En la mitología griega, Príapo (en griego antiguo Πρίαπος Príapos) es un dios menor rústico de la fertilidad, tanto de la vegetación como de todos los animales relacionados con la vida agrícola, y un personaje puramente fálico. Era adorado como protector de los rebaños de cabras y ovejas, de las abejas, del vino, de los productos de la huerta e incluso de la pesca.

Era una divinidad de carácter obsceno, representado como un enano deforme, con un enorme falo en perpetua erección, símbolo de la fuerza fecundadora de la naturaleza. Los romanos solían colocar en sus jardines estatuas de Príapo, normalmente con la forma de toscas hermas de madera de higuera, manchadas de bermellón (de aquí que el dios fuese llamado ruber o rubicundus), con un enorme falo erecto, llevando fruta en su ropa y una hoz o una cornucopia en la mano. Su función era la de garantizar una abundante cosecha, pero también hacían las veces de espantapájaros. Príapo alejaba el mal de ojo y su estatua protegía las huertas de los ladrones. Como otras divinidades protectoras de las artes agrícolas, se le creía poseedor de poderes proféticos, y a veces se le menciona en plural.

¿SABÍA QUE… la primera elección de Miss Universo no fue televisada ni radiada, sino que se cantó en los poemas de los antiguos escritores grecolatinos?

MISS MUNDO 2002 LA GANADORA ES MISS TURQUÍA, AZRA AKIN.

Miss Europe 1952, 1971, 1982, 1984, 1993 eran turcas

1952 : Günseli Başar Napoli, Italia
1971 : Filiz Vural Tunez, Tunez
1982 : Nazlı Deniz Kurvoğlu Estambul, Turquía
1984 : Neşe Erbek Badgastein, Austria
1993 : Arzum Onan Estambul, Turquía

MISS UNIVERSO

El primer concurso de belleza del mundo

El certamen Miss Mundo es un concurso de belleza femenina fundado en el año 1951 por Eric Morley (28.11.1918 – 09.11.2000), empresario y filántropo británico en el Reino Unido. En el certamen se califica la belleza integral, seguridad, elegancia y pose de las candidatas provenientes de diferentes países del mundo.

En realidad primer certamen de la belleza del universo ocurrió mucho antes en Anatolia en el Monte de Ida entre las divinidades del panteón griego y eligieron Paris como el árbitro.

Zeus organizó un banquete para celebrar la boda de la diosa Tetis con el mortal Peleo, pero se olvidó de invitar a Eris, la diosa de la discordia. Eris se presentó en la boda y, sin que nadie la viera, dejó una manzana de oro con la inscripción «para la más bella». Tres diosas reclamaron la manzana: Hera, Atenea y Afrodita y pidieron a Zeus que juzgase cual de las tres era la más bella. Zeus, temeroso de enfadar a las perdedoras, no se atrevió a elegir a ninguna. Decidió que el mortal Paris que siempre había vivido en el campo, alejado del mundo y de las pasiones humanas actuara como juez de aquel singular concurso de belleza.

Un día que Paris estaba cuidando el ganado en la montaña, se le acercaron Hera, Atenea, Afrodita acompañadas de Hermes, el mensajero de los dioses, que le explicó que había sido designado por Zeus para que eligiera a la diosa más bella.

Tras bañarse en el manantial del monte Ida, actual Turquía, las diosas se desnudaron ante Paris para mostrarle sus encantos. Las tres le parecieron igual de hermosas. Cada una de las diosas le ofreció una recompensa si la elegía. Hera, esposa de Zeus, el poder sobre las tierras de Europa y Asia, Atenea, diosa de la inteligencia y de la guerra, le ofreció la victoria en las batallas y Afrodita, diosa del amor y la belleza, el amor de la mujer más bella del mundo. Deslumbrado por la belleza de Afrodita le entrega la manzana. Desde entonces Afrodita se convierte en la gran protectora y benefactora de Paris y de su pueblo, mientras que Hera y Atenea, ofendidas, juran vengarse.

El mitema del Juicio de Paris ofreció naturalmente a los artistas la oportunidad de retratar tres mujeres desnudas idealmente hermosas, como en una especie de concurso de belleza. En el Juicio de Paris, según la mitología griega, se encuentra el origen legendario de la Guerra de Troya. Como con muchos relatos mitológicos, los detalles varían de una fuente a otra. La historia es mencionada con indiferencia por Homero (La Ilíada, XXIV, 25–30).

Cómo Ser Miss Mundo y Casi turca

OZGUR EKSI. Ankara

Hija de turcos, la miss Azra Akin nació y ha crecido en los Países Bajos. / EFE

Mercurio se acercó a Paris con la manzana en la mano. El pastor, hijo del rey de Troya, había sido designado por Zeus para elegir a la diosa más bella del Olimpo: Hera, Atenea o Afrodita. Paris cogió la manzana y se la entregó a Afrodita. Aparte de estar en el origen de la Guerra de Troya, el suceso ha pasado a la tradición occidental como el primer concurso de belleza de la Historia.

Según la mitología griega, el juicio de Paris tuvo lugar en los montes de Ida, en lo que hoy es la Turquía occidental. Que el pasado 7 de diciembre la joven representante turca ganase la 52 edición del concurso Miss Mundo no resultaba, pues, del todo ajeno para sus compatriotas. No obstante, Azra Akin no es la primera turca en ganar un certamen de belleza internacional.En 1932 Keriman Halis, y en 1995 Meltem Hakarar habían logrado distinciones similares.

En ninguna de esas dos ocasiones, sin embargo, Turquía estaba tan cerca como ahora de discutir su ingreso en la UE. Ni el debate sobre el peso del Islam en el país, tan vigente.

«No puede haber una comparación entre el Islam turco y el de Irán, Marruecos, o Túnez», asegura la profesora Necla Aret, directora de la ONG Instituto de Asuntos de la Mujer. «Occidente parece incapaz de comprender que Turquía es una excepción en la cultura islámica. Llevamos participando en los concursos de belleza desde los años 30».

¿Hasta el punto de que se llegase a tolerar un concurso como Miss Mundo en Ramadán sin que estallasen disturbios como los que costaron la vida a más de 200 personas en Nigeria?

Hasta ese punto, opina Aret: «Creo que sólo los grupos más radicales podrían reaccionar contra el concurso. Incluso llego a dudar de ese extremo».

Después de todo, y aunque el 99,8% de la población sea de origen musulmán, Turquía es un Estado formalmente laico. El Directorio General de Asuntos Religiosos mantiene que el Islam requiere de un código de vestimenta específico y que no existe excepción alguna, ni siquiera para los concursos de belleza. Sin embargo, no existe ninguna obligación de respetar ese código. Violarlo es un pecado, pero no un delito.

La victoria electoral del islamista Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) el pasado mes de noviembre ha hecho del aparentemente inofensivo fallo del jurado de Miss Mundo una elección política.Mucha gente opina y espera que Akin, como los futbolistas Emre Belezoglu (del Milan) y Nihat Kahveci (de la Real Sociedad de San Sebastián) o el músico Fazil Say, sea un puente con Europa.

No todos, en cambio, han saludado el triunfo de la encantadora joven turca de 1,77 de altura. «El rostro sonriente de Akin», escribía esta semana Akif Emre, colaborador del periódico religioso Yeni Safak, «viene a simbolizar lo que se espera de nosotros a fin de obtener nuestro ingreso en la UE. Nos exigen que mostremos una máscara sonriente en vez de nuestro auténtico rostro, dotado de un honroso pasado».

La nueva Miss Mundo no va a tener fácil, por tanto, desempeñar esa labor de enlace que algunos le piden. Hija de emigrantes turcos, Azra Akin nació, creció y fue a la escuela primaria y secundaria en Holanda. Ella misma ha dicho que no tiene mucha idea sobre la vida en Turquía aunque le gustaría visitar el país con más frecuencia.

Con 4 años, empezó a dar clases de ballet y aquello se convirtió en su pasión. También disfruta, asegura, de la música moderna, y de la danza del vientre. No tiene novio, pero le gusta salir a bailar y parece que fueron sus padres quienes la convencieron para participar en Miss Mundo. Nunca se ha pronunciado sobre sus creencias religiosas.

Sabe lo que se le viene encima. No ya por las obligaciones que le impone la organización del concurso para el próximo año -prohibición de tener hijos o casarse, prohibición de hablar de política, prohibición de engordar o adelgazar más del 10% de su peso actual, prohibición de…-. Nada más ser nombrada guapa del mundo reconoció: «Esta corona me ha sido entregada en un momento crítico y es una gran responsabilidad».

Justo después, dando a entender que se hacía cargo de la situación, dedicaba su triunfo a Ataturk, el padre de la Turquía moderna.«Sin su reforma modernizadora la mujer turca no estaría presente en el mundo contemporáneo», añadió.

Alejandro cortando el nudo gordiano, de Jean-Simon Berthélemy (1743–1811) es un cuadro famoso en la historia. Así, en castellano, se utiliza la expresión: “complicado como un nudo gordiano”, para referirse a una situación o hecho con difícil solución o desenlace. También, en castellano, “nudo gordiano” se suele utilizar para referirse a la esencia de una cuestión, de por sí de difícil comprensión, de tal manera que desatando el nudo, es decir, descubriendo la esencia del problema, podremos revelar todas sus implicaciones.

En Gordión (actual Anatolia) había un yugo con una cuerda ceñida por un nudo complicado. Según narra la leyenda, un campesino llamado Gordias (de ahí el nombre de Gordiano) llevaba sus bueyes atados al yugo con unas cuerdas anudadas de modo imposible de desatar. Este hombre, al llegar al poblado, cumplió un augurio que promulgaba el hecho de que el futuro rey de Frigia vendría por la Puerta del Este acompañado de un cuervo que se posaría en su carro. Según las tradiciones, quien consiguiera desatar el nudo gordiano podría conquistar Oriente. Alejandro Magno (356-323 a.C.) se enfrentó al problema (333 a.C.) cortando el nudo con su espada, y dijo: «es lo mismo cortarlo que desatarlo». Efectivamente Alejandro conquistó Oriente.

Faltaban aún cuatro siglos para que Alejandro Magno viniera al mundo, cuando en Frigia (la actual Anatolia, en Turquía), un oráculo anunció al pueblo que un día verían llegar por la Puerta del Este, a su verdadero rey y que le reconocerían por el hecho de que, al atravesar esa puerta, un cuervo se posaría en su carro.

Algún tiempo después un pastor, llamado Gordias, se dirigía a la ciudad por el camino del este y justo al pasar la puerta, el cuervo profético se posó en el yugo de su carro de bueyes. Los ciudadanos aclamaron a Gordias, lo llevaron al templo y le coronaron rey.

Cuando intentaron quitar el yugo que uncía los bueyes a la carreta de su reciente soberano, descubrieron que les era imposible deshacer el nudo de la correa de cuero que lo sujetaba al timón. El oráculo intervino de nuevo y predijo que quién lograra desatar el nudo sería el dominador de toda Asia.

Alejandro tuvo conocimiento de la existencia del nudo y de la leyenda que lo acompañaba. Llegado a la ciudad de Gordion, se dirigió al templo de Zeus donde le pusieron frente al yugo con el nudo intacto. Intentó deshacerlo. Una y otra vez buscó un cabo de donde tirar, un hueco entre la ligazón, un punto débil en el endurecido cuero pero el nudo resistió a todos sus intentos.
Alejandro agotó su paciencia. No sería un nudo quien detuviera sus vertiginosas conquistas ni pusiera en tela de juicio su capacidad para conseguir cuanto quisiera. Desenvainó la espada y con un potente y certero tajo, cortó el nudo.
El camino hacia la total dominación de Asia quedaba despejado.

Nudo Gördes ( Gordiano ):

Que Alejandro Magno cortó el nudo de Gordiano en las cercanías de Ankara (Capital de la Republica Turca). El nudo doble de las alfombras turcas se llama “Gördes Düğümü” que es la expresión en turco de nudo de gordiano.

* En estos esquemas se puede apreciar claramente los diferentes tipos de nudos y también la construcción tridimensional de la alfombra.

* A diferencia de lo que podría parecer lógico el mas utilizado de los nudos en la confección de alfombras Persas es el Turco y no el Persa.

* La urdimbre en el dibujo, esta conformada por las fibras orientadas verticalmente. En su parte final en la estructura de una alfombra conforman el fleco.

* Cuanto más fina es la fibra que conforma la urdimbre, mayor cantidad de nudos tendrá la alfombra.

* La lana que conforma la pelambre se anuda a cada fibra de la urdimbre una a una, conformando así en función del cambio de colores de lana el diseño de la alfombra.

* La trama esta conformada por las fibras orientadas horizontalmente y se entrelaza con la urdimbre solidarizando así toda la estructura de la pieza.

* Una alfombra anudada tiene entonces fibras orientadas en las tres dimensiones del espacio.

Cibeles > Artemisa > Diana

Primitivamente diosa de Anatolia (Turquía) con su principal santuario en Frigia (Eskişehir, Turquía), como personificación del principio femenino. Diosa Madre por excelencia. Se halla también su culto en Lidia desde remotos tiempos. Pasó a Grecia y tuvo gran difusión a partir del siglo V a.C.

En Lidia y Frigia y sus contornos tenía estas atribuciones:

Ampara y protege a su pueblo; le da frutos y mieses; es la fuente de la fecundidad de animales y hombres; cura y sana, o también hiere con pestes y enfermedades; es la que guía y defiende a su pueblo en la guerra.

Tenía un aspecto de protectora especial de las montañas, y selvas y llevaba el nombre de Madre montañesa (Méter oreia), o de Méter Dindimene. Reina y protectora de las fieras. Llevaba por esto leones en su séquito.

Un especial aspecto de Cibeles es que da oráculos y provoca éxtasis, tanto para propiciar la profecía, como para aliviar los dolores y aun la muerte.

En Anatolia (Turquía) y aun en Tracia era parte de su culto la doctrina de la inmortalidad y por ellos era protectora de los cadáveres y de los sepulcros.

Desde el siglo V a.C. se divulgó su creencia y culto en Grecia y fue asociada a Démeter. Adquirió muchos rasgos de cultos nuevos, pero conservó la mayor parte de los antiguos.

Entre 205-202 a.C. fue reconocido oficialmente su culto en Roma conservando sus caracteres helenizados.

A las creencias y atribuciones de la Cibele frigia hay que agregar:

Tenía un cuerpo de sacerdotes especialmente iniciados, que primero eran exclusivamente orientales, hasta que en Roma Claudio permitió que ingresaran ciudadanos romanos.

EL ciclo de sus fiestas varía en las fuentes, Las más seguras dan estas noticias; principalmente aplicables a Roma.

15 de mano, procesión de los frutos y las mieses con un sacrificio para propiciarlos. Seguía una semana de ayuno y maceraciones.

22 de mano. Llevada del pino que representa a Atis al templo de la diosa.

24 de mano, día de la sangre, porque se conmemoraba la castración o según otros, la muerte de Atis, comparte de Cibeles.

25, fiesta de la alegría y banquete y baño de la estatua de la diosa.

28, día de la iniciación, de la cual se sabe poco, por ser uno de los misterios. Por lo que tenemos más seguro, tenía estos actos:

Comida ritual. Traslado del krano, vasija que se usaba en el taurobolio, para poner en ella los órganos genitales de un toro castrado. Descenso al subterráneo en que se verificaba la ceremonia y la iniciación. Es la parte más misteriosa.

El taurobolio era ceremonia procedente del Asia Menor (Turquía); pero se unió a varios cultos, en primer lugar al de Cibeles. También Venus Celeste tuvo su taurobolio.

Parte de la iniciación era la mutilación de los sacerdotes de Cibeles, de que se hablará más detenidamente aparte.

La estatua de la diosa estaba representada con una corona en forma de muralla con fortines, sentada en un sitial y llevaba una gran copa y un tímpano. La acompañaban leones a los lados, o llevaba un león en su regazo.

Originalmente una Diosa Frigia (Anatolia, Turquía), Cibeles (en griego Κυβέλη Kybélê, nombre al que a veces se da la etimología de «la del pelo» si se considera griego en lugar de frigio) era la diosa de la Madre Tierra que fue adorada en Anatolia (Turquía) desde el periodo prehistorico, neolítico. Como la Gea o su equivalente minoica Rea, Cibeles era la personificación de la fértil tierra, una diosa de las cavernas y las montañas, muralles y fortalezas, de la naturaleza y los animales (especialmente leones y abejas). Su equivalente romana era Magna Mater, la Gran Madre. Su título «Señora de los Animales», que también ostentaba la Gran Madre minoica, revela sus arcaica raíces paleolíticas. Es una deidad de vida, muerte y resurrección. Su consorte, cuyo culto fue introducido más tarde, era su hijo Atis.
Cibelesde Madridpq.jpg

Fue madre del titán Crono y progenitora de los dioses olímpicos. Se la representa con una corona con forma de muralla y siempre acompañada de leones.

Esta diosa en la mitologia es representada sobre un carro que simboliza la superioridad de la madre Naturaleza, a la que incluso se subordinan los poderosos leones que tiran del carrro. La leyenda los relaciona con una singular pareja mitológica, Hipómenes (Melanión, en otras versiones) y Atalanta, que compitieron en una carrera de velocidad. La astucia de Hipómenes -inspirado por la diosa del amor, ya que el premio era la mano de Atalanta- hizo caer al suelo unas manzanas de oro que atrajeron la atención de Atalanta y la distrajeron de la carrera, que perdió. El mito concluye con la unión impía de los amantes dentro de un recinto sagrado de Zeus, quien, irritado, los convirtió en leones. Más tarde Cibeles, compadecida, los habría uncido a su carro.

Artemisa: En la mitología griega, Artemisa o Ártemis (en griego Ἄρτεμις, quizá de αρτεμης, ‘sano y salvo’, de la raíz αρ, ‘encajar’) es la hija de Zeus y Leto y la hermana gemela de Apolo. En épocas posteriores fue mezclada con la diosa Diana de la mitología romana. En la mitología etrusca, tomaba la forma de Artume.

Olimpos (Çıralı / Yanartaş): Fundada en el siglo III a.C., está situada en una playa cerca de la desembocadura de un río. Olimpos suena a leyenda, a tiempos antiguos, a bellas historias de amor. No es para menos, la ciudad, que fue una de las integrantes de la Confederación de Licia, cuenta con idílicas playas como la de Çıralı, en un bello paraje que ha sido testigo de algunos de los momentos claves en la historia de la antigüedad. Hasta el año 78 a.C., era una de las bases de los piratas cilicios hasta que pasó a incorporarse al Imperio Romano.
La Quimera

La Quimera, es un fuego perpetuo que arde a unos kilómetros de la ciudad histórica. Quimera para observar las llamas naturales que surgen de la roca. La Quimera, desde las entrañas de la tierra, sigue escupiendo su fuego mortal. Un fuego perpetuo que en el Museo de Ankara se atribuye a la `quimera´ representada como una figura propia del arte hitita. La Quimera tiene cabeza de cabra ardiendo en llamas, rabo de serpiente y cuerpo de león con alas de águila.

Quimera (Mitología)

La quimera es un animal fantástico de la mitología griega. Lo más aterrador de esta criatura es que expulsaba fuego por la boca, por lo que resultaba casi invencible y sumamente peligrosa. Quimera (en griego antiguo Χίμαιρα Khimaira; latín Chimæra) era un monstruo horrendo, hija de Tifón y de Equidna, que vagaba por las regiones de Asia Menor aterrorizando a las poblaciones y engullendo rebaños y animales. Fue madre con otro de la Esfinge y el León de Nemea.

Las descripciones varían desde las que dicen que tenía el cuerpo de una cabra, los cuartos traseros de una serpiente o un dragón y la cabeza de un León, hasta las que afirmaban que tenía tres cabezas: una de león, otra de macho cabrío, que le salía del lomo, y la última de dragón, que nacía en la cola. Todas las descripciones coinciden sin embargo en que vomitaba fuego por una o más de sus cabezas. Era sumamente rápida.

Quimera fue derrotada finalmente por Belerofonte con la ayuda de Pegaso, el caballo alado, a las órdenes del rey Iobates de Licia. Hay varias descripciones de su muerte: algunas dicen simplemente que Belerofonte la atravesó con su lanza, mientras otras dicen que cubrió la punta de ésta con plomo que se fundió al ser expuesto a la ardiente respiración de Quimera y por tanto la mató.

El Mito de Quimera (Cimaira)

La Quimera es otro animal fantástico de la mitología griega. Era hija de Tifón (hijo menor de Gea) y Equidna (la víbora). Es una mezcla entre la cabeza de un león, busto de cabra y cola de serpiente, aunque también se la ha representado con varias cabezas, una de cabra y otra de león. Lo más aterrador de esta criatura es que expulsaba fuego por la boca, por lo que resultaba casi invencible y sumamente peligrosa.

El rey de Caria, Amisodares la crió y su lugar de residencia era Pátara. La Quimera azotaba con su fuego y cometía pillaje, robándose los rebaños en la ciudad de Licia. Por esto, el rey Yóbates le pide a Belerofonte (héroe griego, hijo de Poseidón) que la mate. Además, el rey tenía la doble intención de deshacerse de Belerofonte pues su hijo se lo pide en una carta.

Belerofonte que era favorito de los dioses, fue a luchar con la Quimera acompañado del caballo alado Pegaso (hijo de la Gorgona y Poseidón). Se cuenta en la leyenda que Belerofonte, haciendo uso de su astucia, puso un trozo de plomo en la punta de su lanza. Al enfrentarse con el fuego de la Quimera, hizo que se calentara el plomo y éste matara a la bestia.

Origen y Significado Moderno

«Quimera» procede del griego Χίμαιρα Khimaira, que significa ‘macho cabrío’. Puede que tras el mito esté una batalla real contra un líder guerrero o bandido cuyo nombre o título o símbolo fuera el macho cabrío.

El término quimera o quimérico se usa a menudo metafóricamente para describir cosas que tienen atributos combinados procedentes de fuentes diferentes. En genética, por ejemplo, un organismo o tejido creado a partir de dos o más fuentes genéticas diferentes se denomina quimérico, como en pacientes sometidos a transplantes con órganos de otros donantes.

También se suele denominar quimeras a los leones chinos o perros de Fu.

Belerofonte

Los héroes de Grecia eran con frecuencia frutos de la unión de dioses y mortales. Tal es el caso de Belerofonte, que nació de la pasión de Poseidón por Eurínome, esposa del rey Glauco de Corinto. Eurínome nunca reveló la verdad al rey, que educó a Belerofonte como a su propio hijo.

Glauco era hijo de Sísifo, que intentó con orgullo escalar el monte Olimpo y entrar en la morada de los dioses. Por esta acción su descendencia fue perseguida por los dioses, mas Belerofonte, como hijo de Poseidón, escapó a la cólera divina. Sin embargo el destino le tenía preparadas muchas dificultades. En una expedición de cacería, mató accidentalmente a su hermano, y aunque esa muerte fue involuntaria debía ser purificada.

Belerofonte se exilió de Corinto y se presentó en Tirinto, para ponerse al servicio del rey Preto y expiar así la muerte de su hermano. Preto lo recibió con amabilidad, pero su esposa Estenobea quedó prendada del joven. Aprovechó una ocasión en la que Belerofonte estaba solo para intentar seducirlo. Pero Belerofonte respetaba a Preto y rechazó a la reina. Estenobea quedó despechada, y en su furia acudió a Preto y acusó a Belerofonte de intentar violarla.

Preto se enfureció, pero no quería romper la obligación sagrada de la hospitalidad, pues sería perseguido por los dioses. Envió entonces a Belerofonte como mensajero para entregar una carta a Ióbates, rey de Licia y padre de Estenobea.

Ióbates recibió con gusto a Belerofonte, y ordenó celebrar una gran fiesta para darle la bienvenida. Pero al noveno día le pidió al joven que le entregara la carta, y quedó perturbado, pues en ella Preto pedía que se diera muerte al mensajero. Ióbates estaba obligado por la hospitalidad a respetar la vida de Belerofonte, pero para cumplir con la petición de Preto le pidió que eliminara a la Quimera, un monstruo que azotaba Licia. La Quimera tenía cuerpo de cabra, con la parte delantera de un león, y su cola era una serpiente. De sus fauces surgía un fuego terrible, y su piel era dura como el hierro. Era una misión suicida, pero Belerofonte aceptó, pues deseaba aventuras.

Antes de partir en busca del monstruo, Belerofonte consultó con Polidus, el hombre más sabio de Licia. Polidus le aconsejó que pasara una noche en el templo de Atenea y que le ofreciera muchos presentes. Atenea aceptó los ofrecimientos de Belerofonte, y se apareció en sus sueños, entregándoles bridas doradas y mostrándole el lugar donde se encontraba la fuente en la que bebía Pegaso, el caballo alado que surgió de la sangre de la Gorgona Medusa.

Cuando Belerofonte despertó, encontró las bridas a su lado, y supo que el sueño había sido real. Fue entonces al lugar indicado por la diosa, encontró la fuente y esperó a que Pegaso acudiera. Cuando el caballo maravilloso llegó y empezó a beber, el héroe se acercó en silencio, antes de saltar y colocar las bridas. Pegaso se elevó por los aires, pero Belerofonte tenía experiencia en la doma de caballos, y a pesar de encontrarse a gran altura pudo dominar a Pegaso.

Tras recuperarse del esfuerzo de domar a Pegaso, Belerofonte lo montó y voló sobre él en busca de la Quimera. La encontró en el peñasco en el que tenía su nido, y de inmediato se inició la lucha. Pegaso era veloz y ágil, y pudo evadir las llamas que surgían de la boca de la Quimera, pero todas las flechas que Belerofonte lanzó rebotaban en la piel de la bestia. Por fin Belerofonte introdujo la punta de su lanza en la boca de la Quimera. La punta de esta lanza estaba hecha de plomo, y al derretirse por el fuego de las fauces del monstruo, le produjo la muerte.

Belerofonte desmontó de Pegaso y cortó la cabeza y la cola de la Quimera, como prueba del éxito de su misión. Cuando regresó a Licia, Ióbates se alegró por la muerte de la Quimera, pero para cumplir con la petición de Preto envió a Belerofonte a otras misiones peligrosas. Lo envió a luchar contra los solimes, fieros ladrones que acechaban en las montañas de Licia, y contra las Amazonas, una raza de mujeres guerreras que vivían en las orillas del Ponto Euxino, el actual Mar Negro. Con la ayuda de Pegaso y el favor de Atenea, Belerofonte siempre regresó triunfante.

Ióbates supo entonces que el héroe estaba bajo la protección de los dioses y dejó a un lado la petición de Preto de causar su muerte, e incluso le dió como esposa a una de sus hijas. Durante muchos años Belerofonte vivió en paz y felicidad en Licia, y cuando Ióbates murió, tomó su lugar como rey. Sin embargo anhelaba más aventuras, y sus hazañas y victorias le llenaron la cabeza de orgullo. Decidió entonces que su lugar no estaba en la Tierra, sino en el cielo, junto a los dioses. Montó en Pegaso y se elevó para alcanzar las mayores alturas del Olimpo.

Zeus, el padre de los dioses, se indignó ante el atrevimiento de Belerofonte, y a pesar de los ruegos de Atenea decidió castigarlo. Envió a un tábano para que picara a Pegaso. El corcel alado se agitó por el dolor y arrojó a Belerofonte hacia la tierra. Pero Belerofonte no murió en la caída, porque Atenea dispuso que cayera sobre suelo blando. Humillado, lisiado y solitario, Belerofonte pasó el resto de sus días buscando a Pegaso, pero no lo halló, pues Zeus lo había reclamado para sí y lo guardó en sus establos celestiales.

Pocas instituciones humanas pueden siquiera aproximarse remotamente a la antigüedad de los Juegos Olímpicos.
Segun griegos su cuna estuvo en Grecia, en la región del Peloponeso, hace unos 3.000 años, cuando empezaron a organizar competiciones deportivas en algunas ciudades como mezcla de deporte, cultura y religión.

Nadie conoce con exactitud cuando se iniciaron. Los primeros de los que se tiene constancia se celebraron el año 884 a. C., pero los resultados más antiguos que se conocen se remontan al año 776 a. C.

Leyenda y realidad se confunden en sus orígenes. Acontecimientos que ocurrieron en esos tiempos fueron explicados con frecuencia como consecuencias de la intervención divina, y éste también es el caso de los Juegos olímpicos.

Según la mitología fue Zeus quien instauró las Olimpiadas para celebrar su victoria sobre los titanes, a los que arrojó del valle de Alfeo.

Hay quien atribuye su origen a los Pisates, primeros pobladores del referido valle, y otros a Pios, el fundador de Pisa, antigua capital del Peloponeso

Incluso hay quien los hace originarios de la isla de Creta, desde donde llegaron a Grecia a través de un sacerdote llamado Hércules, quien arribó a Olimpia quince siglos a.C. estableciendo la tradición olímpica cretense. Por su parte Píndaro los atribuye a Heracles, un caballerizo del rey Augias, soberano de la Elida.

También Turquía reclama su invención basándose en el hecho de que las estatuillas de deportistas más antiguas que se conoce fueron halladas en Anatolia, de donde lo habrían importado los griegos copiando modalidades tradicionales de los Juegos de Olimpo (Çıralı / Yanartaş) que empezaron a organizar para conmemorar la matanza de Quimera por Beleforente montado en Pegaso, entre ellos la carrera de velocidad sobre una distancia de 192,25 metros que se disputaba en honor del dios Marduk.

Sea como fuere los primeros datos reales que se conocen nos remontan al año 884 a.C. Esos primeros Juegos se celebraron por iniciativa de Ifitos, rey de la Elida, que pactó una tregua con Licurgo, rey de Esparta, y que tuvo la idea de que hubiera paz entre todas las facciones en guerra en Grecia: la paz olímpica o Ekcheiria. Esta paz se extendía desde los tres meses anteriores a los Juegos y después de ellos, lo suficiente como para permitir a los participantes un regreso seguro a sus hogares.

Sólo se conocen tres ocasiones en que la Ekecheiria fue rota. Como castigo los deportistas de esas ciudades que no respetaron la tregua fueron expulsados de las siguientes ediciones de los Juegos.

Los Primeros Juegos Modernos (Atenas 1896)

Pierre de Fredi, Barón de Coubertin, consiguió rescatar los Juegos Olímpicos. Apasionado por la historia de la Grecia clásica y viajero empedernido, superó todas las adversidades y consiguió hacerse oír en una reunión celebrada en la Sorbona de París en 1894. Dos años antes, había efectuado su famosa proclama, pidiendo la reinstauración de los Juegos de la antigüedad.

1.502 años después los Juegos Olímpicos volvieron a renacer en Atenas. La ciudad era una gran fiesta desde las primeras horas del 6 de abril de 1896 (en el calendario juliano de los griegos correspondía al 25 de marzo, la fiesta nacional). El estadio abrió sus puertas al mediodía, y a las tres de la tarde lo abarrotaron cerca de 70.000 personas, quedándose fuera unas 10.000 más en las colinas circundantes. Sin embargo, la prensa no se hizo eco de aquellos Juegos.

1896 Atenas

1900 París

1904 Saint Louis

1908 Londres

1912 Estocolmo

1920 Amberes

1924 París

1928 Ámsterdam

1932 Los Ángeles

1936 Berlin

1948 Londres

1952 Helsinki

1956 Melbourne

1960 Roma

1964 Tokyo

1968 México

1972 Munich

1976 Montreal

1980 Moscú

1984 Los Ángeles

1988 Seúl

1992 Barcelona

1996 Atlanta

2000 Sydney

2004 Atenas

Io fue una bella doncella griega, princesa argiva, perteneciente a la estirpe del rey Inaco de Argos, y sacerdotisa del templo de la diosa Hera Argiva. Su hermosura cautivó una vez más a Zeus y se enamoró perdidamente de ella porque, ya fuera por la belleza de la muchacha o por la intervención de Iugx (Hija de Pan y de la ninfa Eco) le dio un brebaje.

Durante un sueño, Io recibió la orden de trasladarse a las orillas del lago Lerna y allí entregarse a Zeus. La doncella le contó el sueño a su padre, que lo consultó con los oráculos de Delfos y Dodona. Ambos le aconsejaron que obedeciese para evitar el enfado del dios.

Zeus le dijo que debía reunirse con él en el lago de Lerna, y allí Zeus se transformó en densa niebla como nube obscura para esconderse de su celosa esposa Hera.

Mientras Zeus e Io se encontraban ocupados en sus juegos amorosos, apareció Hera, con la intención de sorprender al dios en una de sus frecuentes infidelidades. Zeus para proteger a la muchacha, la transformó en una hermosa vaca de inmaculada blancura.

Sin embargo Hera sospechó el engaño y pidió a Zeus que le diese la ternera como un regalo. Éste no pudo negarse, y Hera ordenó a Argos Pantepopte (que por todo lado ve), el de los cien pares de ojos y sólo unos cuantos se cerraban a la vez, que la vigilase. La llevó a un largo viaje y la ató con cadenas.

Hera, en recuerdo de Argos, colocó sus 100 ojos en su animal emblemático, el pavo real, que desde entonces luce dichos ojos en su cola.

Pero Hera implacable mandó un tábano contra Io recién liberada que la perseguía sin descanso y que la obligó a correr enloquecida a través de toda Grecia como un nuevo modo de venganza. Empezó a correr a lo largo de las costas, por lo que el mar que las baña fue llamado Iónico, luego le atravesó por la parte estrecha que separa Europa de Asia, lo que valió a este lugar el nombre de Bosforos (pasaje para un buey) y finalmente tras errar por Asia de un lado a otro siempre seguida por el tábano, llegó a Egipto donde fue bien acogida, y recobró su forma humana al ser acariciada por Zeus dulcemente con la mano. Allí parirá a Epafos (nombre que significa el hijo del tacto). Años después Io fue conocida como Isis, y Épafo como Apis, y ambos reinaron en Egipto. Este se identifica con el buey Apis y reina en Egipto. Tiene una hija que es Libia, de la cual proceden Agenor y Belo, hijas de Poseidón.