Los jenízaros y su representación en Los baños de Argel de Cervantes

España y el Imperio Otomano, dos potencias importantes durante los siglos XVI y XVII en el viejo mundo, representaron el rival principal respectivamente y fueron los protagonistas de una disputa sangrienta por el dominio del Mediterráneo y el Norte de África. Esta rivalidad y los enfrentamientos causados por ella tuvieron su repercusión a lo largo de la historia en otros ámbitos como la moda, la literatura y la música. Debido a que nuestro ámbito de estudio constituye una rama de la literatura, nos limitaremos a decir que, “la larga y sangrienta lucha entre dos potencias del siglo XVI, España y Turquía, engendró un nuevo género en la literatura española, llamado “literatura de cautivos”, cuya acción suele desarrollarse mayoritariamente en Argel, Túnez y Estambul.”
Dr. Mehmet Necati Kutlu
Universidad de Ankara

Miguel de Cervantes Saavedra es una de las figuras más representativas de este género. La creación del célebre autor se puede considerar reflejo de sus propias vivencias pues permaneció unos cinco años en Argel en calidad de cautivo en manos de los turcos hasta que fue rescatado en 1580 por el monje trinitario Juan Gil. Este período de cautiverio tuvo sus efectos sobre la visión y carácter del futuro escritor y naturalmente las experiencias de estos años tuvieron sus repercusiones en sus obras. Ertuğrul Önalp, comenta lo siguiente acerca de la realidad de lo representado en las obras de Cervantes sobre los turcos y el Imperio Otomano en general: “…podemos decir que en los puntos esenciales de la vida cotidiana otomana, Cervantes no hace uso de su imaginación sino que procura ser fiel a la realidad basándose en la documentación existente respecto al Imperio Otomano”.Sin embargo, el mismo investigador añade también que el famoso autor no se detiene cuando tiene que recurrir a la fantasía en detalles de menor importancia. Por otra parte el famoso cervantista Jean Canavaggio hace énfasis en las vivencias personales de Cervantes y alumbra la importancia de éstas en la creación de una de las obras de Cervantes:

“Como fruto de una experiencia insustituible, la del cautiverio, Los baños de Argel suele interpretarse como un testimonio de primer orden sobre la realidad argelina en tiempos de Cervantes.”

En este trabajo nuestro objetivo se limita a realizar un análisis dentro del contexto de dicha obra, evaluando los datos sobre los jenízaros y llegar también a una conclusión acerca de la concordancia con la realidad de lo representado sobre éstos soldados especiales en esta obra del gran escritor español. La afirmación del mismo autor en el contexto de su comedia constituyó un punto de partida importante para iniciar este trabajo. Tomado al pie de la letra la tercera jornada de la comedia, esto es lo que declara Cervantes al final de su relato:

“No de la imaginación este trato se sacó que la verdad lo fraguó bien lejos de la ficción. Dura en Argel este cuento de amor y dulce memoria, y es bien que verdad y historia alegre al entendimiento”

Antes de avanzar en el estudio sobre algunos aspectos y visiones sobre los jenízaros en Los Baños de Argel y su concordancia con la realidad, conviene dar un poco de información acerca del cuerpo de jenízaros y del famoso “sistema de reclutas” que constituía la base de su formación. El cuerpo de jenízaros a lo largo de su historia ha sido el más admirado entre los componentes del ejército otomano, tanto para investigadores occidentales y orientales como para los propios turcos. La razón de tan gran interés hacia éste cuerpo yace en su manera singular de formación y la fuerza insuperable e inalterable que durante siglos representó dentro de la milicia y por lo tanto del estado turco. “Es imposible expresar la fecha exacta en la que por primera vez unidades del cuerpo de jenízaros formaron parte del ejército turco otomano. Pero la gran contribución de los jenízaros como soldados de infantería en la última batalla de Murat I (durante la cual falleció) que tuvo lugar en Kosovo, es un hecho histórico.”

Este cuerpo de soldados selectos que a la vez ejercía como la guardia imperial del palacio turco se componía mayoritariamente de individuos reclutados durante su niñez, de familias cristianas dentro de las vastas tierras del Imperio Otomano. Estos individuos se educaban como musulmanes creyentes y se instruían como guerreros de primer orden y eran los que rompían lanzas a brazo partido en primera fila durante las conquistas otomanas entre los siglos XIV y XIX. “Organizados como un cuerpo de infantería en una época en la que en toda Europa prevalecía el reclutamiento feudal, los jenízaros fueron el primer ejército de oficio de los tiempos modernos, ejército cuya disciplina y eficacia sembraban el terror en el campo del adversario.”

Su desaparición en el siglo XIX. se debe a la pérdida de su infalible disciplina y al hecho de haberse convertido en una amenaza contra toda la administración otomana, incluyendo el mismo sultán; en resumen a la degeneración de su carácter. “El nepotismo, la corrupción, y la indisciplina fueron gradualmente destruyendo su efectividad; y desde los tiempos de Selim III. (1789-1807), los sultanes trataron de desmantelar el cuerpo. Las reformas de Selim, conocidas como ‘Nizam-ı Cedid’ (Nueva Orden), incluyeron la introducción en 1792 de un nuevo voluntariado militar copiado de los ejércitos occidentales de la época. Se establecieron escuelas militares y navales, con la colaboración de oficiales franceses que proporcionaban entrena miento técnico y militar.

Amenazados por estas reformas, los jenízaros protagonizaron una revuelta en 1807 y obligaron a abolir al nuevo ejercito de voluntarios.” Fue Mahmud II quien tuvo éxito en lo que había fracasado Selim III para acabar con la existencia de los jenízaros, tras sucederle en el trono otomano. La abolición del cuerpo de jenízaros tuvo lugar en el año 1826. Los cuarteles de los jenízaros en la capital imperial fueron rodeados con tropas leales al Sultán y el temible cuerpo fue aniquilado de manera muy sangrienta. Este suceso se celebró en la capital Imperial, denominándose, “el acontecimiento benévolo”

El sistema de reclutas para los jenízaros tenía dos fuentes principales:

Una, se basaba en los prisioneros de guerra; una quinta parte de dichos prisioneros se reservaba como “parte del sultán”, estos hombres, tras ser instruidos moral y militarmente se convertían en jenízaros. La segunda fuente importante de los jenízaros era el conocido sistema de los reclutas. Este sistema adoptado a partir del siglo XV, además de fortalecer el ejército, tenía como propósito secundario aumentar la población musulmana de las provincias europeas que casi exclusivamente se componían de pueblos cristianos.

Para entender un poco mejor el sistema y la vida de los miembros de este cuerpo vale la pena detenernos en los principios de su formación de manera un poco más detallada. El historiador Reşat Ekrem Koçu, enumera los artículos de la ley de reclutas que era la base de este sistema de la siguiente manera:

1) Los chicos para reclutar debían tener entre 8 y 18 años de edad.

2) En caso de que el individuo pudiera satisfacer los demás requisitos, el límite de edad podría extenderse hasta los 20.

3) Era indispensable que los chicos que tuvieran estas edades, gozaran de plena salud y tuvieran rasgos faciales y corporales agradables.

4) No teniendo limitaciones de tiempo, el reclutamiento se efectuaba según las necesidades del cuerpo de “acemioğlan” que suministraba hombres al cuerpo de “jenízaros” y tras la solicitud del máximo comandante del cuerpo militar, denominado el ‘Ağa’ de los Jenízaros.

5) El reclutamiento se podía efectuar en todo el país o solamente en una zona limitada.

6) En temporada de reclutamiento, en los pueblos o barrios se reclutaba un joven por cada cuarenta casas.

7) El muchacho para ser reclutado según las normativas, debía de ser uno de cada dos hermanos varones.

Aquellos que fuesen el único hijo (varón) de su familia no podrían ser reclutados aunque cumplieran con todos los demás requisitos.

9) No podía ser reclutado, a pesar de cumplir con toda la normativa, aquel muchacho que estuviera casado a pesar de tener menos de dieciocho años de edad.

10) Los muchachos reclutados pasaban por otra selección final y los más destacados se reservaban como “içoğlanı” para el servicio del Sultán y el resto se enviaba para formar parte de los “acemioğlan”.

Teniendo en cuenta que el sistema de reclutamiento se llevaba a cabo a partir de los ocho años y a veces se reclutaban jóvenes de hasta dieciocho o veinte años de edad, algunos interesados pueden pensar que no sería erróneo considerar que dichos jóvenes ya tendrían ideas bastante claras sobre su antigua religión e identidad cultural. Por lo cual podemos llegar a la conclusión de que no sería muy atrevido considerar que la motivación real de la lealtad y obediencia de dichos reclutas se debía más a los privilegios materiales, oportunidades de ascensión social y económica dentro de la estructura imperial, que una simple simpatía a su nueva religión e identidad. A pesar de no ser muy ilógico éste sistema de reflexión y haber ejemplares de este tipo entre sus miembros, aunque no muy abundantes, -como veremos más adelante- este pensamiento no se ajusta a la realidad argelina de la época. Ahora, bajo el alumbramiento de esta información básica y algunos detalles de gran importancia acerca del sistema de los jenízaros de Argel, observemos su representación en la obra del célebre autor y continuemos reflexionando sobre su cercanía a la realidad de la época. A pesar de haber tenido contacto de tipo bélico con la armada otomana en Lepanto (1571) y no con la infantería, Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) relata algunos detalles acerca de este cuerpo -en ocasiones comparada con la “guardia pretoriana” de los romanos- en su obra titulada Los baños de Argel. El gran escritor en su obra relata lo siguiente acerca del trato brindado al esclavo cristiano (Sacristán) por su amo-jenízaro:

“Mamí, Un jenízaro dispuesto que es soldado y dabají (Odabaşı), turco de nación y honesto. Dabají (Odabaşı) es cabo de escuadra o alférez, y bien le cuadra el oficio, que es valiente; y es perro tan excelente, que ni muerde ni ladra.”

Los versos de Cervantes nos presentan a un jenízaro que trata bien, ni grita ni pega, ni amenaza ni tortura a sus esclavos. Es más, Sacristán en otra ocasión hasta llega a definir a su amo como “noble”

Es de suponer que Cervantes en este relato se basa en realidades y experiencias propias porque a primera vista parece que los jenízaros tenían más de un motivo para no maltratar a sus esclavos cristianos. Las dos razones principales para que los jenízaros trataran de manera correcta y admisible a sus esclavos podrían ser las siguientes:

1) El sentimiento de solidaridad que posiblemente pudieran experimentar hacia ellos por seguir conservando dentro de sí, memoria de su estirpe y religión.

2) La esperanza de poder obtener un buen rescate a cambio de ellos. La primera posibilidad queda totalmente descartada al fijarnos en los detalles del sistema de los jenízaros de Argel: el historiador Yılmaz Öztuna, en su libro titulado Hojas de la historia turca nos revela los detalles y las peculiaridades de este cuerpo constituido en Argel, usando el nombre de una institución de la administración central otomana:

“El primer cuerpo de infantería (en Argel) fue formado por Hayreddin Bajá (Barbaroja) en la última etapa de su vida. Este cuerpo estaba compuesto de 6000 hombres, estos fueron denominados ‘jenízaros’. Se denominaron de esta manera a pesar que no eran reclutas como la mayoría de de los jenízaros de Estambul sino turcos que procedían de Anatolia. Solamente se había tomado como ejemplo la organización del cuerpo de jenízaros de Estambul a la hora de organizarse el cuerpo.

El comandante (Ağa) de los jenízaros de Argel tomaba órdenes directamente del virrey de Argel y no dependía del comandante de los jenízaros de Estambul. El ‘Ağa’ de los jenízaros de Argel tenía representantes en Estambul, Esmirna y Antalya. Estos seleccionaban los voluntarios que deseaban reclutarse al cuerpo y cubriendo sus gastos de viaje, los enviaban a Argel según las necesidades.”

Fray Diego de Haedo, en su obra fundamental sobre el Argel de la época respalda toda la información dada por Öztuna (y Cervantes) en este contexto: “Mas Cheridin Barbarroja, muerto que fue su hermano Aruch (Oruç) Barbarroja el mayor, queriendo conservar el estado y dominio de Argel, que el dicho hermano había ganado, y para esto escribiendo, y avisando al Turco cuán abierta tenía la puerta para sujetar toda la África y destruir las provincias de la cristiandad conservándose Argel en poder de los turcos, sus vasallos, fácilmente alcanzó del que no solamente todo turco quisiese pasase libremente de Turquía a Barbaria y Argel; pero que todos los tales, aunque no fuesen genízaros hijos de cristianos, como es uso de Turquía, pudiesen, no obstante eso, estando en Argel, y en sus tierras, ser y llamarse genízaros y gozar de todas las franquezas y libertades que gozan en Turquía los genízaros, las cuales son grandes y muchas en demasía.”

Considerando el testimonio de Haedo y la información dada por Öztuna queda descartada la posibilidad de haber cualquier tipo de simpatía basada en estirpe o religión entre los cautivos y sus amos jenízaros en Argel. Debido a aquello, podemos atrevernos a afirmar la Segunda hipótesis y atenernos más a la explicación basada en la posibilidad de adquisición de beneficios personales a través de los rescates y/o simplemente a la nobleza de carácter de los individuos.

Otro termino que utiliza Cervantes, -a pesar de ser algo deformado- al definir el jenízaro Mamí nos llamó la atención e hizo pensar que podría constituir una pista para nuestra investigación: la palabra “Dabaji”. Esta palabra es una versión un tanto deformada de la palabra “Odabaşı”. En la obra del historiador Koçu, este rango se detalla de la siguiente forma: “Odabaşı era el comandante adjunto del “orta” (batallón), al mismo tiempo ejercía como cajero, la caja se encontraba en poder del “odabaşı”. Al quedar vacante el puesto de “Odabaşı”, el “Vekilharç”(el menor de los puestos oficiales dentro del ‘Orta’) pasaba a ocupar este puesto.”

Diego de Haedo, también afirma nuestro análisis y comentario acerca del cuerpo y rango del jenízaro que figura en la obra de Cervantes. Haedo anota sus observaciones sobre los jenízaros de Argel y sus rangos de la siguiente forma:

“Segundo grado es Udebaxi, y elprimero de cargo, honra y oficio entre genízaros, y es tanto como Cabo de escuadra…y toda la escuadra tiene un Udebaxi que es cabeza della y Caporal…”

Recordando que el sistema de jenízaros formado por Barbarroja en Argel era idéntico al original de Estambul -con excepción del origen de sus miembros denominándose de manera idéntica al de la ‘Sublime Puerta’ y recordando las palabras de Cervantes, que expone la nacionalidad y carácter de Mamí como “turco de nación y honesto” , no queda duda alguna ni sobre el cuerpo al que pertenecía el carácter “ficticio” de esta obra ni su rango. Al mismo tiempo también se observa claramente que el autor actuó con una exactitud sorprendente, basándose en sus propias vivencias, a la hora de la creación de dicha figura.

Otro aspecto del jenízaro Mamí que sobresale en la narración de Cervantes es el lugar privilegiado que tenían los miembros de éste cuerpo en la sociedad de la época. A pesar de que en la obra, el lugar privilegiado se atribuye al esclavo del jenízaro y no al jenízaro directamente, se sobreentiende que toda clase de privilegio del que pudiera gozar cualquier esclavo habría de ser por el estatuto social de su amo. Veamos como se relata ésta cuestión en Los baños de Argel:

“que no hay turco, rey ni roque que le mire ni le toque de jenízaro al cautivo, aunque a furor excesivo su insolencia le provoque.”

Las libertades y privilegios de los cuales gozaban los jenízaros que Haedo describe como, “franquezas y libertades que gozan en Turquía los genízaros, las cuales son grandes y muchas en demasía”, efectivamente eran muchos y bastante excesivos en su época. Efectivamente los jenízaros tenían un lugar muy privilegiado en la milicia otomana y no sólo en la milicia sino en la sociedad en general. Tenían una serie de privilegios e inmunidades que les otorgaba un puesto casi inalterable. Sorprendentemente su fuerza llegaba a afectar los puestos de los visires, gran visires y ocasionalmente habían llegado al extremo de destronar e incluso asesinar sultanes. Un suceso de este género quizás se pueda considerar el acontecimiento más trágico de la historia del imperio. Ocurrió a principios del siglo XVII y el asesinato del Sultan Osman II (El Jóven) por los jenízaros tras una jornada de humillaciones y torturas, se registró como una tragedia inolvidable en la historia otomana. Haedo en esta cuestión también afirma totalmente lo expuesto por Cervantes y relata con detalles las fatales consecuencias que sufrirían aquellos que se atrevieran a oponer a algún jenízaro de la siguiente forma:

“…y si alguno que no sea genízaro diere a un genízaro una puñada, o solamente un rempujón, y aunque no sea más que apartarlo de sí, con ponerlo la mano en el pecho o en un brazo, la pena es cortarle la mano, y si le mata, quemarlo vivo, o empalarle, o engancharle, o romperle los huesos con una maza, como habemos visto hacer a muchos…; y de aqui viene ser los genízaros de todos muy temidos y respetados, y ellos tanto más soberbios, arrogantes y atrevidos, y sobre todos lo son los cocineros de las camaradas, a los cuales no hay estorvarles que no tomen y roben de las boticas y tiendas el pan, carne, huevos, gallinas, manteca, miel, fruta, berzas y todo en general cuanto ellos quieren, sin que les fuercen a pagarlo o dejarlo de las manos, ni tampoco alguno se les ha de poner delante en las calles y campos por do pasen; o delante de las boticas do alguna cosa se vende o a donde ellos se acuestan, porque luego echan mano a unas hachuelas que traen siempre fuera de casa en las manos largas como dos palmas o poco más, por donde son conocidos, y rompen con ellos la cabeza o los dientes o algún brazo a quién les enoja o descontenta.”

Como conclusión es posible decir que en lo relacionado a los jenízaros y su lugar en la sociedad otomana Cervantes fue fiel a las realidades históricas. Resulta sorprendente observar que el autor no solo percibió el sistema con sus rasgos más característicos sino que conoció y dio a conocer algunos detalles muy peculiares como lo fueron los principios de formación del cuerpo de jenízaros de Argel.

Notas:

1) Ertuğrul Önalp, “El acercamiento de Cervantes a la realidad otomana”, Historia 16, año XXIII, número 275, p.109.

2) Ertuğrul Önalp, “Algunas realidades otomanas en dos obras de Cervantes: El amante liberal y La gran sultana Doña Catalina de Oviedo”, Actas del IV. Congreso Internacional de Cervantistas, Lepanto, 1-8 de Octubre de 2000, Palma, 2001, p.386.

3) Miguel de Cervantes, Los baños de Argel, Estudio Preliminar por Jean Canavaggio, Taurus Ediciones, Madrid, 1984, p.21.

4) Miguel de Cervantes, Los baños de Argel, Ibid., p.155.

5) Reşat Ekrem Koçu, Yeniçeriler (Jenízaros), Koçu Yayınları (Ediciones Koçu), İstanbul, 1964, p.19.

6) Juan Goytisolo, De la ceca a la meca, Alfaguara, Madrid, 1997, p.100.

7) Peter B., Clarke, Atlas de las religiones del mundo, Editorial Debate, Barcelona, 1994,p.106

A fines del siglo XVIII y a principios del siglo XIX, la mayoría de las reformas necesarias en el estado otomano no se habían podido llevar a la práctica por la presión de los jenízaros. Por fin Mahmut II (1808-1839) acaba con el cuerpo el 16 de Junio de 1826, aboliéndolo y realizando una serie de reformas incluyendo la constitución de un nuevo cuerpo de infantería.

9) İsmail Hakkı Uzunçarşılı, Osmanlı Devleti Teşkilatında Kapukulu Ocakları (Los cuerpos dependientes de la “Sublime Puerta” en la organización estatal otomana), Türk Tarih Kurumu Yayınları (Ediciones de la Sociedad Turca de Historia), Ankara, 1988, p.13.

10) Reşat Ekrem Koçu, Op. cit., p. 25.

11) Miguel de Cervantes, Op. cit., p.97.

12) Miguel de Cervantes, Op. cit., p.100.

13) Yılmaz Öztuna, “Türk Tarihinden Yapraklar” (Hojas de la historia turca), Milli Eğitim Bakanlığı Yayınevi (Ediciones del Ministerio de Educación), İstanbul, 1999, p.p.,170-171.

14) Fray Diego de Haedo, Topografía e Historia General de Argel, Sociedad de Bibliófilos Españoles, Madrid, MCMXXVII, p.p., 60-61.

15) Reşat Ekrem Koçu, Op.cit., p. 69.

16) Fray Diego de Haedo, Ibid., p.p., 64, 69.

17) Miguel de Cervantes, Op. cit., p.97.

18) Miguel de Cervantes, Ibid., p.97.

19) Fray Diego de Heado, Op.cit., p.p., 60-61.

20) Fray Diego de Haedo, Op. cit., p,77-78.

Bibliografía:

CLARKE, Peter B., Atlas de las religiones del mundo, Editorial Debate, Barcelona, 1994

DE CERVANTES, Miguel, Los baños de Argel, Estudio Preliminar por Jean Canavaggio, Taurus Ediciones, Madrid,1984.

DE HAEDO, Fray Diego, Topografía e Historia General de Argel, Sociedad de Bibliófilos Españoles, Madrid,MCMXXVII.

GOYTISOLO, Juan, De la ceca a la meca, Alfaguara, Madrid, 1997

KOÇU, Reşat Ekrem Koçu, Yeniçeriler (Jenízaros), Koçu Yayınları (Ediciones Koçu), İstanbul, 1964.

ÖNALP, Ertuğrul, Algunas realidades otomanas en dos obras de Cervantes: El amante liberal y La gran sultana Doña Catalina de Oviedo, Actas del IV. Congreso Internacional de Cervantistas, Lepanto, 1-8 de Octubre de 2000.

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Los pueblos túrquicos del norte y el centro de Eurasia son pueblos que hablan lenguas de la familia túrquica, y que comparten varios rasgos históricos y culturales en diferentes grados. La palabra “túrquico” representa una caracterización lingüística muy amplia y no necesariamente una caracterización étnica. En cambio, “turco”, representa sólo a los ciudadanos y la nación llamada Turquía. Las lenguas túrquicas son una subdivisión de la familia altaica y una de las más ampliamente extendidas en el mundo, ya que se hablan en una vasta región que va desde Europa hasta Siberia.

Los pueblos túrquicos del norte y el centro de Eurasia son pueblos que hablan lenguas de la familia túrquica, y que comparten varios rasgos históricos y culturales en diferentes grados. La palabra “túrquico” representa una caracterización lingüística muy amplia y no necesariamente una caracterización étnica. En cambio, “turco”, representa sólo a los ciudadanos y la nación llamada Turquía. Las lenguas túrquicas son una subdivisión de la familia altaica y una de las más ampliamente extendidas en el mundo, ya que se hablan en una vasta región que va desde Europa hasta Siberia.

Distribución geográfica: Los pueblos túrquicos tienen muchas ramas, y su población total es de alrededor de 150 millones de miembros. Aproximadamente la mitad son turcos de Turquía, que en su mayor parte habitan en el mismo país y en las áreas dominadas antiguamente por el imperio Otomano en Europa oriental, el norte de Africa y el Oriente Próximo. La otra mitad de los túrquicos se encuentra en Asia Central, Rusia, el sur del Cáucaso y el norte y el centro de Irán.

En la Actualidad, Hay Seis Países Túrquicos Independientes:

Azerbaiyán, Kazajistán, Kirguistán, Turkmenistán, Turquía, y Uzbekistán, así como la Republica Turca del Norte de Chipre (sólo reconocida por Turquía y Najicheván, una región autónoma de Azerbaiyán). Existen varias repúblicas autónomas túrquicas y regiones gobernadas por los túrquicos en la Federación Rusa: Altai, Bashkortostán, Chuvasia, Daguestán, Hakasia, Karachay-Malkar, Tartaristán, Tuva y Yakutia. Cada república autónoma túrquica de la Federación Rusa tiene su propia bandera, parlamento, leyes y lengua oficial.

Hay Otras Dos Regiones Autónomas Túrquicas Importantes:

La Región Autónoma Uigur de Xinjiang (también conocida como Turquestán Oriental) en el oeste de China, y el estado autónomo de Gagauzia, situado en Moldavia oriental, y que limita al norte con Ucrania. Además, hay varias regiones túrquicas no reconocidas en Irán y partes de Iraq, Georgia, Bulgaria, Grecia, Macedonia, Tayikistán, Afganistán y el oeste de Mongolia.

TÜRKISTAN: TURQUESTÁN

El Turquestán es una región histórica de Asia Central que se sitúa entre el mar Caspio y el desierto del Gobi, y que está poblada mayoritariamente por pueblos de etnia turca.

El Turquestán comprende los estados actuales de Kirguizistán, Turkmenistán y Uzbekistán, el Kazajstán meridional, el Afganistán septentrional y la provincia china de Xinjiang o Sinkiang.

Los pueblos del Turquestán, llamados turcos, tienen un origen común y se caracterizan por hablar lenguas con una misma raíz lingüística y profesar predominantemente la religión islámica.

Los pueblos turcos partieron de la zona del Altai y se expandieron por la zona descrita, mezclándose con otros pueblos de raza blanca y asiáticos del este. Algunas tribus turcas rebasaron el área del Turquestán en diversas épocas históricas, llegando algunos, como los hunos, los búlgaros y los otomanos hasta Europa.

1. AZERBEYCAN: AZERBAIYÁN

La República de Azerbaiyán (azerí: Azərbaycan ó Азәрбајҹан, ruso: Азербайджа́н) en el Cáucaso al borde del Mar Caspio, limita con Rusia por el norte, con Georgia, Armenia, por el oeste e Irán por el sur.

Antigua Azerbaiyán: El territorio histórico azerí se extiende por la república de Azerbaiyán y sobre varias provincias de Irán. Salvo en los periodos que perteneció al Imperio Persa, en los siglo XI y mediados de XVIII, nunca estuvo unificado en una sola entidad política.

URSS: Los azeries del norte se integraron al imperio ruso con la firma del Tratado de Gulistán. Tras la revolución soviética de 1917, se sublevaron contra el poder central hasta ser sometidos por el Ejército Rojo en 1920.

En Abril de 1920, Azerbaiyán se integro a la Federación Soviética de Transcaucasia, y en 1936 se creo la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, dentro del estado de la URSS.

Formación de Una Republica: El anhelo de autogobierno y la aminosidad contra sus vecinos aremnios se mantuvieron velados durante la dominación soviética hasta que, a mediados de la década de los 80′, surgió en toda su crudeza el conflicto de Nagorno-Karabaj. Este enfrentamiento originó una guerra que habría de prolongarse durante los últimos años. Este enfrentamiento originó una guerra que habría de prolongarse durante los últimos años de imperio soviético y los primeros de independencia, a la URSS le declaró la guerra el 19 de noviembre de 1990 y se reconoció el 30 de agosto de 1991.

2. KAZAKISTAN: KAZAJSTÁN

Kazajstán, Kazajistán o Kazakstán (en kazajo: Қазақстан; en ruso Казахстан) es un país en Asia Central. Formó parte de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) hasta que esta fue disuelta en 1991.

Limita con Rusia, China, Kirguizistán, Uzbekistán y Turkmenistán y tiene una costa en el Mar Caspio. Kazajstán es el noveno país más grande del mundo por superficie, pero su semidesierto le impide tener una población proporcional a su territorio, teniendo una densidad de 6 personas por kilómetro cuadrado.

Historia:

siglo IX, islamización del territorio.
siglo XIII, invasión por parte de Gengis Kan.
siglo XVII-siglo XVIII, invasiones venidas del este.
1802-1850, anexión a la Rusia Imperial. Llegada de colonos rusos.
1920, se proclama la República Autónoma Socialista Soviética.
1936, se proclama la República Socialista Soviética.
1991, es la última de la ex republicas soviéticas en proclamar la independencia.
1992, adhesión a la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

1997, la capital del país es desplazada de Almaty a Akmola (ahora llamada Astaná), que fue rebautizada como Astaná. De esta manera el poder se trasladó al centro geográfico del país.

3. KIRGIZISTAN: KIRGUISTÁN

Kirguistán, Kirguizistán o Kirguizia (en el alfabeto cirílico Кыргызстан, Kyrgyzstan) es un país de Asia central. Tiene frontera con la República Popular China, Kazajstán, Tayikistán, Uzbekistán. Su capital es Bishkek.

Historia: Según descubrimientos recientes de historiadores chinos y kirguises, la historia del país se remonta al año 201 a. de C. Los primeros descendientes del pueblo kirguís, que se cree fueron descendientes de los turcos, vivieron en la parte noreste de lo que es actualmente Mongolia. Posteriormente, algunas de estas tribus emigraron a la región que actualmente corresponde al sureste de Siberia y se asentaron a lo largo del río Yeniséi, donde vivieron desde el siglo VI hasta el siglo VIII.

Ellos se esparcieron a través de lo que ahora es la región de Tuva de la Federación Rusa, permaneciendo en esa área hasta el ascenso del imperio Mongol en el siglo XIII, cuando los kirguises comenzaron la migración al sur. En el siglo XII, el Islam se convirtió en la religión dominante de la región. La mayor parte de la población kirguisa son Musulmanes Sunitas de la escuela de Hanafi.

Durante los siglos XV y XVI, el pueblo kirguís se asentó en el territorio actualmente conocido como República de Kirguistán. A principios del siglo XIX, el sureste del territorio kirguís, cayó bajo el control del janato de Kokand, y el territorio fue formalmente incorporado al Imperio Ruso en 1876.

El dominio ruso provocó numerosas revueltas en contra de la autoridad zarista. Por otra parte, algunos kirguises optaron por mudarse hacia las Montañas Pamir en Afganistán. La fallida rebelión de 1916 en Asia Central, hizo que numerosos kirguises emigraran a China.

Escudo de Armas de la República Socialista Soviética de KirguistánEl dominio soviético fue inicialmente establecido en la región en 1918, y en 1924, la región autónoma de Kara-Kyrgyz Oblast fue creada dentro de la URSS. El término Kara-kyrgyz fue usado hasta mediados de la década del 20 por los rusos para distinguirlos de los kazajos, a quienes también se les consideró como parte de Kirguistán. En 1926, se convirtió en la República Autónoma Soviética de Kirguistán. El 5 de Diciembre de 1936, se estableció la República Socialista Soviética de Kirguistán (SSR).

4. TÜRKMENISTAN: TURKMENISTÁN

Turkmenistán, es un país en Asia Central, una de las repúblicas constituyentes de la Unión Soviética hasta su disolución en 1991. Comparte fronteras con Afganistán, Iran, Kazajstán y Uzbekistán. Posee salida hacia el Mar Caspio.

Historia: El territorio de Turkmenistán ha estado poblado desde la antigüedad. Tribus turcomanas dedicadas a la crianza de caballos llegaron al territorio en tiempos remotos, posiblemente procedentes de las Montañas Altai, y se establecieron en las afueras del desierto de Karakum, llegando hasta Persia, Siria y Anatolia.

El ejército ruso hizo su entrada en el territorio entre las décadas de 1860 y 1870. En 1869, se crea el puerto de Kasnovodsk, y ya en 1874 se había consolidado la presencia rusa con la creación del distrito militar del Transcaspio. Anexionado por el Imperio Ruso entre 1865 y 1885, en 1890 el control ruso sobre Turkmenistán era completo.

Vientos de revolución llegarían en 1917, y durante la guerra civil (1918-1920) Turkmenistán también estuvo en los frentes de pelea. Establecida la Unión Soviética, el territorio del Transcaspio (desde 1921 reorganizado como Turkestán) es establecido como una república autónoma, para pasar ese mismo año a ser una de las repúblicas constituyentes de la Unión.

Durante esta época, se fijan las fronteras de la república soviética, y se desarrollan ambiciosos proyectos para aprovechar sus recursos naturales para el beneficio de la Unión Soviética. Se crean también sistemas de regadío y, poco a poco, la producción de algodón y petróleo se convierten en las actividades económicas principales.

Tras la disolución de la Unión Soviética, Turkmenistán se convirtió en un estado independiente. El controvertido presidente Saparmyrat Nyýazow ha dominado la vida política del país desde entonces.

5. ÖZBEKISTAN: UZBEKISTÁN

La República de Uzbekistán es un país situado en Asia Central. Limita al norte y noroeste con Kazajstán, al sur con Afganistán, al noreste con Kirguizistán, al sureste con Tayikistán y al suroeste con Turkmenistán.

Historia: Durante siglos, el actual territorio de Uzbekistán estuvo integrado intermitentemente en el Imperio Persa. Antes de la llegada gradual de invasores turcos el área estuvo poblada por elementos escitas y gentes de habla persa y de estirpe iraní, que aún comprenden una gran minoría en Uzbekistán y son llamados hoy en día tayikos. Desde la Edad Moderna, los emiratos en que se dividía el país (Bujara, Samarcanda y otros ) fueron estados tapón entre las aspiraciones persas y chinas, y posteriormente rusas.

En el siglo XIX, el Imperio Ruso comenzó a expandirse y a repartirse en Asia Central. El periodo del “Gran Juego” es generalmente considerado como continuo aproximadamente desde 1813 hasta la convención Anglo-Rusa de 1907. Seguida de la revolución bolchevique de 1917, siguió una segunda fase menos intensiva. A comienzos del siglo XIX, había unas 2000 millas que separaban a la India británica y las regiones remotas de la Rusia zarista. Gran parte de la tierra no aparecía en los mapas.

A principios del siglo XX, Asia Central estaba firmemente en las manos de Rusia y a pesar de alguna resistencia a los bolcheviques, Uzbekistán y el resto de Asia Central se hicieron parte de la Unión Soviética.

El 1 de septiembre de 1991, Uzbekistán declaró la independencia de mala gana. Mientras las repúblicas bálticas llevaban la lucha por la independencia, los estados del Asia Central tenían miedo de ella. “Las fuerzas centrífugas que rompieron la Unión fueron las más débiles en Asia Central. Después del intento de golpe de estado de agosto de 1991, todos los líderes de Asia Central creyeron que la Unión podría ser preservada de alguna manera,” escribió Michael McFaul en Russia’s Unfinished Revolution.

6. TACIKISTAN: TAYIKISTÁN

Tayikistán (Тоҷикистон تاجکستان) es un país en Asia central. Limita con Afganistán, República Popular China, Kirguizistán y Uzbekistán.

Historia: La tierra que ahora pertenece a Tayikistán ha pertenecido a varios imperios a lo largo de la historia. En los años antes de Cristo, fue parte del imperio bactrio. Los árabes llevaron consigo el islam en el siglo VII. El imperio samánida reemplazó a los árabes, pero fue a su vez reemplazado por los invasores turcos. Los mongoles tomaron posteriormente el control de la región, y Tayikistán se convirtió en parte del emirato de Bukhara.

En el siglo XIX, el Imperio ruso comenzó su expansión, y se extendió hacia Asia central. Durante el Gran Juego, pasó a controlar Tayikistán. Después de la caída del zar en 1917, las guerrillas tayikas se enfrentaron en una guerra contra los ejércitos bolcheviques en un intento fallido de mantener su independencia. Los bolcheviques permanecieron allí después de una guerra de cuatro años, en que mezquitas y aldeas fueron quemadas y la población fuertemente reprimida.

Como parte de la Unión Soviética, Tayikistán fue unido a lo que es hoy en día Uzbekistán en las repúblicas socialistas soviéticas autónomas, pero posteriormente se separó, formando por sí solo una república socialista soviética.

Es considerado miembro de las Naciones Unidas desde el 2 de Marzo de 1992.

7. TATARISTAN: TARTARISTÁN

Los Tártaros (en tártaro Татарлар Tatarlar) es un nombre colectivo que se aplica a los pueblos túrquicos de Europa Oriental y Asia Central. República de Tartaristán, en la Federación Rusa. Para información sobre la antigua Tartaria y los tártaros, véanse: Tartaria y Tártaros.

Tartaristán (a veces llamada también Tartaria o Tatarstán, y en ruso: Респу́блика Татарста́н; en tártaro: Татарстан Республикасы/Tatarstan Respublikası) es una república de la Federación Rusa situada en el Distrito Federal del Volga.

Terminología

La trasliteración más directa del nombre ruso al español es Respúblika Tatarstán. La versión tártara del nombre es Tatarstan Cömhüriäte (cömhüriät es la palabra tártara para decir “república”; que proviene del árabe “Jumhuriyya”), aunque no es oficial. Otra versión del nombre ruso es Тата́рия (Tatariya), que fue oficial durante la República Socialista Soviética Autónoma Tártara.

REPÚBLICAS AUTÓNOMAS TÚRQUICAS: Existen varias repúblicas autónomas túrquicas y regiones gobernadas por los túrquicos en la Federación Rusa:

1. KARACHÁEVO- CHERKESIA (CIRCASIONOLANDIA)

La República de Karacháevo-Cherkesia (ruso: Карача́ево-Черке́сская респу́блика, o, menos formal, Карача́ево-Черке́ссия) es un sujeto federal de Rusia (una república). La transliteración directa del nombre de la república es Karachayevo-Cherkesskaya Respublika o Karachayevo-Cherkessiya. También suele aparecer escrito como Karacháyevo-Cherkesia.

2. REPÚBLICA DE ALTÁI

La República de Altái es una de las veintiúna repúblicas que constituyen la Federación Rusa. Su capital es Gorno-Altaysk. Limita al norte con el óblast de Kemerovo, al noreste con la república de Jakasia, al este con la república de Tuva, al sureste con Mongolia (provincia de Bayan-Olgiy), al sur con China (región autónoma de Xinjiang), al suroeste con Kazajstán (provincia de Shyghys Qazaqstan), y al noroeste con el krai de Altái.

La República de Altái está compuesta por las siguientes etnias: rusos 57% (116.510) , altáis 30.6% (62.192) , kazacos 5.97 (12,108 %), telengits 1.18% (2.386), tubalares 0.76% (1,533), ucranianos 0.71% (1.437)

3. BASHKORTOSTÁN

Bashkortostán (en ruso Респу́блика Башкортоста́н, Respúblika Baikxortostan; en bashkir Башҡортостан Республикаһы, Baixkortostan Respublikahi; en tártaro Başqortostan Respublikası) es una república de la Federación Rusa desde el 31 de marzo de 1992.

En 2002 contaba con 4.104.336 habitantes en 143.600 km². La capital es Ufá. Limita al norte con los óblasts de Perm y Sverdlovsk, al este con el de Chelíabinsk, al sur y al oeste con el de Oremburgo, al oeste con Tartaristán y al noroeste con el de Udmurtia. También recibe los nombres de Bashkiria, Baskiria y Bashkortostan.

Bashkortostán contiene una parte de los Urales meridionales y las llanuras adyacentes; la máxima altitud se encuentra en el monte Iamantau (1.638 m). La máxima distancia de norte a sur es de 550 km, y de este a oeste es de más de 430 km. Hay más de 13.000 ríos en la república, siendo los principales el Belaia o Ağidel (1.430 km) y su afluente el Ufá u Öfö (918 km).

Los baskirios son un pueblo turco que habla mayoritariamente la lengua bashkiria, aunque hay muchos que hablan tatarstaní como lengua materna, aparte del ruso, conocido por toda la población. En la república viven un centenar de nacionalidades, entre ellas rusos (39%), tatarstaníes (28%), bashkirios (22%), chuvashios, maris, ucranianos y alemanes.

Bashkortostán es rico en reservas petrolíferas; de hecho, era uno de los centros de extracción de petróleo más importantes de la antigua URSS. Otros recursos naturales son el gas natural, el carbón, el mineral de hierro, el oro, el yeso, etc. La industria gira principalmente entorno al petróleo, y está ubicada en Ufá y sus alrededores.

4. CHUVASIA

La República de Chuvasia (en ruso: Чува́шская Респу́блика; en chuvasio: Чăваш Республики), o Chuvashia (Чува́шия) es una república de Rusia y la patria de los búlgaros túrquicos llamados chuvasios. Chuvasia se encuentra en la Rusia central y fue establecida oficialmente en junio de 1920.

5. DAĞISTAN- DAGUESTÁN

La República de Daguestán (ruso: Респу́блика Дагеста́н), o en la forma antigua Daghestan, es un sujeto federal de la Federación Rusa (una república). La transliteración directa del nombre de la república es Respublika Dagestan. Es la mayor república rusa del Cáucaso norte, tanto en área como en población.

La palabra Daghestan o Daghstan significa “país de montañas” en túrquico.

Daguestán limita al norte con la república de Kalmukia, al este con el Mar Caspio y la república de Chechenia, al sur con Azerbaiján (284 Km), al suroeste con Georgia y al noroeste con el krai de Stávropol.

6. TUVA

Tuva o Tiva, también transcrito Tyva (Ruso: Тыва), cuyo nombre oficial desde 1993 es República de Tuva (Ruso: Респу́блика Тыва (Respúblika Tiva); Tuvano: Тыва Республика), es una de las repúblicas constituyentes de la Federación Rusa. Su capital es Kyzyl (Кызыл).

7. REPÚBLICA DE SAJA

La República de Saja (Yakutia) (en yakuta: Саха Республиката; en ruso: Респу́блика Саха́ (Яку́тия) es un sujeto federal de la Federación Rusa (una república). La transliteración directa del nombre de la república es Respublika Sakha (Yakutiya) en Ruso y Sakha Respublikata en yakuta.

8. KHAKASSIA:

Situa al Sur de Siberia. Tiene 61,900 km² de superficie y una población de cerca 575,400. Abakan es el centro administrativo de Khakassia, y tiene aproximadamente con 160,000 población es la mayor ciudad de la republica.

REGIONES AUTÓNOMAS TÚRQUICAS: Hay otras dos regiones autónomas túrquicas importantes:

1. GAGAVUZYA- GAGAUZIA:

Se situa en Moldavia. Gagauzia (Gagauziya in Gagauz, Găgăuzia en la lengua de Moldovan, and Гагаузия en Ruso) es una región autonoma en Moldova. El nombre oficial es “Territorio Autonomo Unido de Gagauzia (Moldovan: Unitate teritorială autonomă Găgăuzia).

2. REGIÓN AUTONOMA DE UIGUR: UYGURISTAN

Los uigures (Chino simplificado: 维吾尔族; Chino tradicional: 維吾爾族; Pinyin: Wéiwú’ěr zú; Uigur: ئۇيغۇر; Turco: Uygur) son un grupo étnico que vive en las regiones del noroeste de la República Popular China, principalmente en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. También se encuentra miembros de este pueblo en Uzbekistán, Kazajistán y Kirguistán. Otro grupo habita en la zona de Hunan. Son uno de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente por el gobierno chino.

IDIOMA

Los uigures tienen su propio idioma, perteneciente al grupo túrquico de las lenguas altaicas. Se escribe en la versión modificada persa del alfabeto árabe con algunos signos diacríticos añadidos para representar las vocales propias de esta lengua. La actual lengua uigur tiene dos dialectos: el septentrional y el meridional. Se trata más de una división geográfica que lingüística, ya que existen muy pocas diferencias entre ambos dialectos.

HISTORIA

Los uigures existieron como federación tribal, gobernada por los Juan Juan entre el 460 y el 545, Conocidos como los huihe (回紇 huíhé) o huihi en los documentos chinos, establecieron un khanato en el siglo VIII. El término huihu es el origen de la palabra huihu usada por los musulmanes para identificar a la etnia hui.

Su khanato se extendió desde el Mar Caspio hasta Manchuria y duró entre el año 745 al 840 cuando fueron derrotados por los Kirguiz. Como consecuencia de la derrota, algunos grupos de uigures emigraron hacia nuevos territorios, incluyendo las actuales regiones de Xinjiang y Gansu en la República Popular China.

Bandera de los uigures de XinjianjUn pequeño grupo de uigures emigró hasta la actual provincia de Gansu alrededor del siglo IX. Ahí se convirtieron al Budismo tibetano. Sus descendientes aún vive en la región y son conocidos como los yugur.

Durante la dinastía Ming, los uigures estrecharon las relaciones con el resto de grupos étnicos que habitan en China. Fue la dinastía Qing la que impusó su control total sobre la zona de Xinjiang a mediados de siglo XVIII.

SINCAN: XINJIANG

Región Autónoma Uigur de Xinjiang (chino simplificado: 新疆维吾尔族自治区, chino tradicional: 新疆維吾爾族自治區, pinyin: Xīnjiāng Wéiwú’ěr Zú Zìzhì Qū, forma tradicional: Sinkiang), Región autónoma de la República Popular China cuya capital es Ürümqi. Se le concedió la categoría de Región Autónoma el 1 de octubre de 1955.

“Xinjiang” o “Ice Jecen” en manchú significa literalmente “Nueva Frontera”, nombre dado durante la dinastía Qing y considerado ofensivo por muchos defensores de la independencia que prefieren usar nombres históricos o étnicos como Turkestán Chino, Turkestán Oriental o Uiguristán.

HISTORIA

La Lucha Entre los Xiongnu y la China Han

A comienzos de la dinastía Han (206 AC – 220 AD) la región dependía de los Xiongnu, un poderoso pueblo nómada radicado en la actual Mongolia. En el siglo segundo antes de Cristo llegó a la zona Zhang Qian, enviado de los Han, lo que sería el comienzo de varias décadas de enfrentamientos con los Xiongnu por el dominio de la región que terminaron con la victoria de los Han. En el año 60 AC establecieron el Protectorado de las Regiones Occidentales (西域都護府) en Wulei (烏壘; cerca de la actual Luntai) para supervisar toda la región hasta Pamir.

Durante la usurpación de Wang Mang en China, los estados dependientes del Protectorado se rebelaron y volvieron bajo dominación Xiongnu en el año 13. Durante el siguiente siglo, los Han enviaron varias expediciones a la región, reestableciendo el Protectorado durante los periodos 74-76, 91-107 y desde el 123 en adelante. Tras la caída de la dinastía Han (220), el protectorado se mantuvo bajo la dinastía Wei y la dinastía Jin Occidental.

Una Sucesión de Pueblos

La dinastía Jin Occidental sucumbió ante las sucesivas oleadas invasoras de los nómadas del norte a comienzos del siglo IV. Los siguientes reinos que gobernaron el noroeste de China, Liang Anteriores, Qin Anteriores, Liang Posteriores y Liang Occidentales, intentaron mantener el Protectorado con distinto éxito. Tras la reunificación final del norte de China bajo el imperio Wei Norteño, el Protectorado abarcaba el tercio suroriental de la actual Xinjiang. Estados locales como Shule, Yutian, Guizi y Qiemo controlaban la mitad occidental, mientras que la zona central entorno a Turpan estaba controlada por los Gaochang, descendientes de los Liang Norteños que un día gobernaran parte de lo que ahora es la provincia de Gansu.

El Imperio Turco

A finales del siglo V los Tuyuhun y los Rouran empezaron a invadir la región y a hacer valer su poder en las zonas sur y norte de Xinjiang, respectivamente, y el Protectaorado chino desapareció una vez más. En el siglo VI, los turcos comenzaron a aparecer en la región de Altay como vasallos de los Rouran, a los que un siglo después derrotarían, estableciendo un vasto imperio que se extendía por la mayor parte de Asia Central, más allá del Mar de Aral por el oeste y del Lago Baikal por el este. En 583 el Imperio Turco se dividió en dos mitades, la occidental y la oriental, quedando Xinjiang en la mitad occidental. En 609, bajo la dinastía Sui, China venció a los Tuyuhun, tomando el control de la zona suroriental de Xinjiang.

La Dinastía Tang y los Kanatos

La dinastía Tang, establecida en 618, fue una de las más expasionistas de la historia china. A partir del año 620 envió una serie de expediciones contra los turcos, forzando la rendición de los turcos occidentales en 657. Xinjiang fue puesto bajo el Protectorado Anxi (安西都護府; “Protectorado Pacificador del Oeste”). El Protectorado no sobrevivió al declinar de la dinastía en el siglo VIII. Durante la devastadora Rebelión Anshi, Tibet invadió la China Tang por un amplio frente que abarcaba desde Xinjiang a Yunnan, saqueando la capital en 763 y tomando control del Xinjiang Meridional al final de la centuria. Al mismo tiempo, el Kanato Uigur tomó control del Xinjiang Septentrional, como también de una gran parte del Asia Central, incluyendo Mongolia.

Tanto el Tibet como el Kanato Uigur declinaron a mediados del siglo IX, entrando la zona en una era de fragmentación. El Kanato Kara-Khanid controlaba el Xinjiang Occidental durante los siglos X y XI mientras que ramas de los Uigures se establecieron en el Xinjiang central en esa misma época. En 1132, lo que quedaba del Imperio Khitan de Manchuria entró en Xinjiang huyendo de los violentos ataques de los Jurchen. Establecieron un régimen en el exilio, el kanato Kara-Khitan, que unificó el actual Xinjiang durante un siglo.

La Llegada de los Mongoles

El Imperio Mongol de Genghis Khan conquistó el Kara-Khitan en 1218. Tras la desintegración del Imperio, Xinjiang fue gobernado por el Kanato Chagatai, uno de los estados sucesores del Imperio. En el siglo XV el Kanato Chatagai se desintegró en los estados de Gulja, Yarkand y Turpan. En el siglo XVII los Dzungar (Oirats, Kalmyks) establecieron un imperio sobre gran parte de la región. Los Kalmyks controlaban una vasta región conocida en Occidente como Gran Tartaria del Imperio Kalmyk, que se extendía desde la Gran Muralla hasta el río Don y desde el Himalaya hasta Siberia.

El Imperio Manchú

El Imperio Qing, establecido por los manchúes, tomó control sobre el Xinjiang Oriental tras la derrota de los Dzungar en 1697. En 1755, el imperio manchú atacó Gulja y capturó al Khan de los Dzungar. En 1759, una rebelión al sur de las montañas Tian fue sofocada y cimentó el poder manchú sobre Xinjiang. Los manchúes establecieron el cuartel general de la zona en Gulja.

A mediados del siglo XIX, el Imperio Ruso comenzó a invadir la China Qing por su frontera norte. En 1864 la mayor parte del Xinjiang noroccidental, hasta el lago Balkash, fue cedida al imperio Ruso por el Tratado de Tacheng. Esta zona constituye actualmente parte de Kazajstán, Kirguistán y Tayikistán. Ese mismo año las rebeliones se sucedieron por todo Xinjiang, incluyendo Kucha, Khotan, Kasghar, Turpan y otras zonas. En la primavera de 1865, Yakub Beg, señor del vecino Kanato de Kokand, entró en Xinjiang vía Kashgar y conquistó casi toda la provincia durante los siguientes seis años. En 1871, Rusia se hizo con el valle del río Ili, incluyendo Gulja. Por entonces, China mantenía sólo unos pocos baluartes, incluyendo Tacheng.

El gobierno de Yaqub Beg duró hasta que el General Zuo Zongtang (también conocido como General Tso) reconquistó la región entre 1875 y 1877 para los Qing, que en 1881 recuperaron la región de Gulja. En 1884 se estableció Xinjiang (”Nueva Frontera”) como provincia dentro del sistema político chino.

Después de la Dinastía Qing

En 1912 la dinastía Qing fue reemplazada por la República de China. Yuan Dahua, el gobernador de Xinjiang, reconoció la República en marzo de ese mismo año. Tras la insurgencia contra el gobernador Yang Zengxin a comienzos de los años treinta, una rebelión en Kashgar llevó al establecimiento de la primera República del Turkestán Oriental en 1933. Xinjiang cayó bajo el control del señor de la guerra Sheng Shicai, que gobernó la provincia durante la siguiente década. Una Segunda República del Turkestán Oriental (también conocida como la Revolución de los Tres Distritos) existió entre 1944 y 1949 con el apoyo de la Unión Soviética en lo que ahora es la Prefectura Autónoma de Kazakh en el norte de Xijiang.

La Segunda República del Turkestán Oriental llegó a su fin cuando el Ejército de Liberación Popular entró en Xinjiang en 1949. Según la interpretación de la RPC, esta Segunda República era la Revolución de Xinjiang, parte de la Revolución Comunista; la República accedió a ello y dio la bienvenida al ELP, proceso que ahora se conoce como la Liberación Pacífica de Xinjiang. Sin embargo, los defensores de la independencia ven la Segunda República como un esfuerzo por establecer un estado independiente y la entrada del ELP como una invasión. La Región Autónoma se estableció el 11 de octubre de 1955, reemplazando a la Provincia. La primera prueba nuclear de la RPC tuvo lugar el 16 de octubre de 1964 en Lop Nur.

Las Tensiones Continúan

Las tensiones continúan en la región debido a las aspiraciones independentistas de los Uigures, y a lo que Amnistía Internacional y Human Rights Watch describen como represión de la cultura no Han. Por el contrario, muchos chinos Han perciben la política de automía étnica de la RPC como discriminatoria contra ellos. Los defensores de la independencia consideran que el gobierno chino sobre Xinjiang es Imperialismo Chino. Estas tensiones resultan ocasionalmente en graves incidentes y violentos choques, como el Éxodo de los Kazajos de Xinjiang (1962), durante el cual 60.000 refugiados huyeron a la Unión Soviética; los disturbios de la ciudad de Baren (5 de abril de 1990) en los que murieron cincuenta personas; el disturbio de Gulja (5 de febrero de 1997) que tuvo cómo resultado al menos 9 muertos [1] o los autobuses bomba de Urumqi (25 de febrero de 1997), con nueve muertos y 68 heridos.

FUENTE: WIKIPEDIA

La República Turca del Norte de Chipre (RTNC) (en turco: Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti [KKTC]) es un estado de facto, que controla el tercio norte de la isla de Chipre, en el Mediterráneo oriental. Turquía es el único país que la reconoce; todos los demás gobiernos y las Naciones Unidas reconocen la soberanía de la república de Chipre sobre toda la isla. La Organización de la Conferencia Islámica reconoce a la RTNC como un estado constituyente, bajo el nombre de Estado Turco Chipriota.

La RTNC tiene una población de alrededor de 190.000 habitantes y un área de 3.355 kilómetros cuadrados. La población del norte es casi entera turcoparlante (Chipriotas turcos y turcos del continente) con pequeñas poblaciones de chipriotas griegos y libaneses. La RTNC incluye la parte norte de la ciudad de Nicosia (turco: Lefkoşa, griego: Lefkosia), la cual sirve como su capital. Así mismo, en el aspecto religioso, el 99% de la población profesa la fe musulmana sunni, y el 1% restante se reparte en pequeñas comunidades cristianas; principalmente ortodoxas, pero también con presencia de protestantes y católicos romanos.

Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti

Capital: Nicosia (Lefkoşa)
Idiomas oficiales: Turco
Forma de gobierno: República
Presidente: Mehmet Ali Talat
Primer ministro República: Ferdi Sabit Soyer
Independencia: Reconocida De Turquía 15 de noviembre de 1983
Superficie: 3.355 km²
Población: 210.047 (2003 est.) 63 hab./km²
Moneda: Nueva lira (YTL)
Gentilicio: Turcochipriota
Huso horario: en verano EET (UTC+2) EEST (UTC+3)
Dominio: Internet .nc.tr
Código telefónico: +90 392

La República Turca del Norte de Chipre (RTNC) (en turco: Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti [KKTC]) es un estado de facto, que controla el tercio norte de la isla de Chipre, en el Mediterráneo oriental.

Turquía es el único país que la reconoce; todos los demás gobiernos y las Naciones Unidas reconocen la soberanía de la república de Chipre sobre toda la isla. La Organización de la Conferencia Islámica reconoce a la RTNC como un estado constituyente, bajo el nombre de Estado Turco Chipriota.

Turquía es el único país que la reconoce; todos los demás gobiernos y las Naciones Unidas reconocen la soberanía de la república de Chipre sobre toda la isla. La Organización de la Conferencia Islámica reconoce a la RTNC como un estado constituyente, bajo el nombre de Estado Turco Chipriota. La RTNC tiene una población de alrededor de 190.000 habitantes y un área de 3.355 kilómetros cuadrados. La población del norte es casi entera turcoparlante (Chipriotas turcos y turcos del continente) con pequeñas poblaciones de chipriotas griegos y libaneses. La RTNC incluye la parte norte de la ciudad de Nicosia (turco: Lefkoşa, griego: Lefkosia), la cual sirve como su capital. Así mismo, en el aspecto religioso, el 99% de la población profesa la fe musulmana sunni, y el 1% restante se reparte en pequeñas comunidades cristianas; principalmente ortodoxas, pero también con presencia de protestantes y católicos romanos.

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Soldado perteneciente a una tropa especialmente escogida y entrenada en la guerra, encargado de hacer entradas y correrías en tierras enemigas. Hombre de campo que, formando tropa junto a otros, hacía incursiones en tierras enemigas: siendo las hordas de almogávares una de las mayores pesadillas del enemigo.

El emperador bizantino Andrónico II Paleólogo, tenía urgente necesidad de tropas para conjurar el peligro turco que avanzaba desde Asia Menor.

En principio se trataba de grupos de guerreros que eran utilizados por los reinos hispánicos como mercenarios para actuar contra los musulmanes. Se conoce su existencia desde el siglo XIII cuando, en grupos de una docena de hombres, hacían incursiones de un o dos días en tierras enemigas

Lo cierto es que, la primera cita la encontramos en Zurita cuando señala que Alfonso I el Batallador colocó almogávares como custodios en la fortaleza de El Castellar, sobre 1114, con vistas a la toma de la gran capital del Valle del Ebro, tal y como recoge la Crónica de San Juan de la Peña.

Formaron un gran ejercito: Pere el Gran (1276-1285) llevó unos 15.000, en sus expediciones a África y Sicília. Roger de Flor los llevo a Constantinopla, donde lucharon victoriosamente contra los turcos en Asia menor y haciendo famoso el grito de guerra “Desperta ferro!, Desperta!”.

En 1.282 se constituyó la Gran Compañía Catalana de los Almogávares, la mejor infantería que ha existido jamás en el mundo. Eran la mayoría gentes de Pirineo, fuertes y resistentes. Participaron activamente en las conquistas catalanas de Italia y Grecia. Los Almogávares conquistaron Sicília, Cerdeña, Córcega, Albania, Croacia, Bosnia y casi toda Grecia. Defendieron el Partenón de Atenas de la destrucción que querían hacer los turcos.

Su comandante Roger de Flor, fue asesinado en una cena (4 de abril del 1.305), lo que provoco que los almogávares pasaran a sangre y fuego a la población. Los griegos actuales llaman a este episodio “la venganza catalana”.

Los “almogávares” fueron unas tropas de choque formadas por infantería ligera,activos en el mediterraneo entre los siglos XIII a XIV. Sobre el origen del nombre existen diversas teorias: origen en la palabra árabe “al-mugavar” (los que provocan disturbios), “al-mukhavir” (portador de noticias), y finalmente una tercera teoria sostiene que viene del adjetivo “gabar” que se traduce como orgulloso o altivo.

Estas tropas estaban integradas por oficiales aragoneses en su mayoría, aunque también catalanes, navarros, valencianos y mallorquines, y una tropa formada principalmente por campesinos y pastores oriundos de los valles pirenaicos, arruinados por las continuas incursiones de las tropas arabes, que actuaban como mercenarios al servicio del rey de la Corona Aragonesa. Se caracterizaban por ser tropas de choque de infanteria que combatian a pie, con armas y bagajes ligeros, generalmente con un par de jabalinas, un cuchillo largo (llamado coltell) y a veces un pequeño escudo redondo como única defensa. De gran valor y fiereza, entraban en combate al grito de “Desperta Ferro!”, “Aragó, Aragó!” o “Sant Jordi!”. Vestían ropas hechas con pieles y calzaban abarcas.

Tras combatir en la Reconquista y en el sur de Italia, realizarón sus gestas más importantes en Oriente, principalmente en el Imperio Bizantino durante el siglo XIV. La expedición de los almogávares al Imperio Bizantino es fruto de tres situaciones:

Federico II de Sicilia quería deshacerse de los almogávares, los cuales después de la paz de Caltabellotta (1302) (que había puesto fin a las luchas entre los aragoneses y la casa de Anjou, dejando Nápoles para Carlos II de Anjou y Sicilia para Federico) quedaron sin ningún cometido causando desórdenes en la isla.

El ex-templario Roger de Flor (de origen alemán), después del mismo acontecimiento, tenía interés en no ser entregado, por sus antecedentes, en manos de sus adversarios (Federico tenía muy buena relación con la Santa Sede y tuvo miedo que la orden del Temple lo reclamara).

El emperador bizantino Andrónico II Paleólogo, tenía urgente necesidad de tropas para conjurar el peligro turco que avanzaba desde Asia Menor.

Se forma así la Gran Compañía Catalana de los Almogávares (Societate Catallanorum) teniendo al frente a Roger de Flor, que pidio el titulo de “Mega Dux” y esposa, al emperador bizantino, lo que le fue concedido. La expedición zarpó de Sicilia en el verano de 1302 y contaba con treinta y dos naves y 2.500 soldados, junto con sus mujeres e hijos, contabilizando un total de 7000 almas.

Tras su llegada a territorio bizantino, y trás una escaramuza con unos genoveses, que deja a 3.000 de ellos muertos, entran en batalla contra los turcos, terminando con la vida de unos 13.000 (todos los varones mayores de 10 años, no se hacían prisioneros). Prosiguen obtieniendo grandes éxitos en su lucha, tomando Filadelfia (Turquía), Magnesia y Éfeso, y obligando a los turcos a retirarse en Cilicia y en Tauro, en esta batalla (monte Tauro), narra Ramón Muntaner, uno de los integrantes de la expedición, en su “Crónica de los Almogávares”, que se enfrentarón a un ejercito de unos 40.000 turcos, que se retirarón trás perder sobre 18.000 hombres.

Sin embargo, luchas de poder y problemas de avituallamiento hacen que se encaminen hacia Tesalia, que había caído en manos de barones francos tras la cuarta cruzada, un siglo antes y no había sido recuperada por los emperadores de Nicea al tomar Constantinopla.

En 1304, el emperador de Bizancio nombra césar a Roger de Flor, lo cual fomenta las intrigas palaciegas. Trás pasar el invierno Gallípoli, planean regresar a su lucha contra los turcos, pero Miguel, hijo del emperador, invita a Roger de Flor a una celebración en su honor en Adrianópolis. Trás los festejos, unos mercenarios alanos contratados para tal efecto, asesinan a Roger de Flor y a la guardia que lo acompañaba, era el 4 de abril de 1305. Confiaban que los almogávares, sin lideres se rindieran. Éstos, hacen justo lo contrario, comienzan la llamada venganza catalana, arrasan pueblos y aldeas y derrotan a los griegos, alarmado el Emperador manda un gran ejercito contra ellos, pero los almogávares se alzan con la victoria, matando a unos 26.000 bizantinos. A continuación persiguen a los mercenarios alanos, asesinandolos a todos: 9.000.

Terminada su venganza, los almogávares, forman un “consejo de gobierno” (Consell de Dotze), y son contratados por el duque de Atenas para luchar contra los griegos. Sin embargo, una vez realizado el trabajo, el barón franco se niega a pagarles y los almogáraves lo derrotan en la batalla de Cefis (1311) (batalla de Almyros?) . Resumiendo, las tropas almogávares se hacen con el Atenas, negándose a devolverlo al legitimo heredero, el Papa los excomulga (1318), en este periodo aprovechan para ampliar sus territorias con el Neopatria(las tierras del duque de Tesalia, muerto sin descendencia).

En 1331, un fuerte ejercito armado en Francia con el beneplacito del Papa intenta recuperar Atenas pero son derrotados.

El dominio de los reyes aragones sobre estos ducados se mantuvo hasta 1388.

Sus caudillos más importantes fueron Roger de Flor, Bernardo de Rocafort y Berenguer de Entenza.

Sobre ellos se han escrito numerosas novelas históricas (entre ellas Bizancio de Ramón J. Sender).

Las cifras de muertos pueden ser exageradas ya que proceden de ellos mismos.

Fuente: Wikipedia

Morris, Paul N., ‘ “We Have Met Devils!” The Almogavars of James I and Peter III of Catalonia-Aragon’, Anistoriton v. 4 (2000)

Los Mamelucos (Memlükler, Kölemenler) fueron esclavos, en su mayoría de origen Turco Circasiano (Çerkes) aunque procedentes de las zonas del Mar Negro y más al norte, islamizados e instruidos militarmente y que en sus inicios ejercían como soldados a las órdenes de los distintos califas musulmanes. Más tarde constituirían en 1250 un Sultanado en Oriente Medio que en el momento de ser conquistado por los otomanos (1517) se extendía por Egipto, Palestina, Siria y las costas del Mar Rojo. La palabra procede del árabe مملوك mamlūk, «poseído», participio pasivo del verbo ملك malaka, «poseer, tener algo en propiedad».

Una vez recibida la instrucción militar por el califa o sus jefes, pasaban de ser esclavos a hombres libres, si bien sujetos por lazos que recuerdan las fórmulas de servilismo del sistema feudal europeo. Su igual procedencia, el uso por ellos de la misma lengua distinta de los territorios donde se instalaban, su misma condición militar, su reconocido prestigio en el arte de la guerra y la historia personal de cada uno similar a sus compañeros les hicieron convertirse en un poder en sí mismo que no tardó en formar su propio sultanado. Hubo un total de 54 sultanes, la mitad de ellos bahríes (turcos) (1250 – 1382) y la otra mitad burÿíes de origen caucásico (1382 – 1517).

Su papel fue crucial a la hora de proteger Siria (que reconquistaron), Egipto y Palestina del Imperio Mongol, así como de expulsar a los cruzados cristianos. Mantuvieron la custodia de las ciudades santas de La Meca y Medina y se instalaron en El Cairo. No persiguieron a las iglesias coptas y a las comunidades judías, aunque fueron guardianes del Islam en el conjunto social. El final de la dinastía llegó con la derrota en 1517 ante Selim I, sultán del Imperio otomano, pero ya con anterioridad la pérdida del control del tráfico comercial con Asia como consecuencia de las nuevas rutas establecidas por Portugal y España a través del Cabo de Buena Esperanza habían mermado su capacidad económica. Los mamelucos quedaron relegados al puesto de beys como gobernadores o en segundos niveles de la administración, aunque nuevamente irían recuperando su importancia hasta que, oficiosamente, controlaban Egipto en el momento de la conquista de Napoleón en 1798.

Bajo Napoleón Bonaparte

Numerosos mamelucos formaron parte del ejército napoleónico, donde constituyeron un escuadrón de la Guardia Imperial, y sirvieron en Bélgica. Tras la batalla de Austerlitz, se convirtieron en un regimiento. Participaron también en la ocupación francesa de Madrid. El rechazo de los ciudadanos a ser ocupados por fuerzas musulmanas pudo contribuir al Levantamiento del 2 de mayo. Tras la caída del Primer Imperio, se dispersaron. Muchos de ellos fueron asesinados en Marsella durante el Terror Blanco.

Numerosos mamelucos formaron parte del ejército napoleónico, donde constituyeron un escuadrón de la Guardia Imperial, y sirvieron en Bélgica. Tras la batalla de Austerlitz, se convirtieron en un regimiento. Participaron también en la ocupación francesa de Madrid. El rechazo de los ciudadanos a ser ocupados por fuerzas musulmanas pudo contribuir al Levantamiento del 2 de mayo. Tras la caída del Primer Imperio, se dispersaron. Muchos de ellos fueron asesinados en Marsella durante el Terror Blanco.La Guerra de la Independencia supone para Goya, igual que para miles de españoles, un aterrador dilema; su filosofía ilustrada, favorable a la reforma de España y contraria al mal gobierno de Carlos IV y Godoy, le hacen alinearse, formando parte de los afrancesados, con el rey José I; pero su elevado patriotismo y su razón no entienden la masacre que se está produciendo en el país. Tiene, pues, el corazón dividido y estos seis años de conflicto armado van a provocar un importante cambio en su pintura, que se hace a partir de entonces más suelta, más violenta, más negra en definitiva. Contra lo que puede parecer lógico, tanto el Dos de Mayo como su compañero El Tres de Mayo, no se pintaron al iniciarse la contienda, sino al finalizar ésta en 1814. Goya se dirige al Consejo de Regencia, presidido por el cardenal D. Luis de Borbón, solicitando ayuda económica para pintar las hazañas del pueblo español, el gran protagonista de la contienda, en su lucha contra Napoleón; desde febrero hasta mayo de 1814 va a estar el artista ocupado en realizar ambos lienzos. Goya ha querido representar aquí un episodio de ira popular: el ataque del pueblo madrileño, mal armado, contra la más poderosa máquina militar del momento, el ejército francés.

En el centro de la composición, un mameluco, soldado turco circasiano bajo órdenes francesas, cae muerto del caballo mientras un madrileño continúa apuñalándole y otro hiere mortalmente al caballo, recogiéndose así la destrucción por sistema, lo ilógico de la guerra. Al fondo, las figuras de los madrileños, con los ojos desorbitados por la rabia, la ira y la indignación acuchillan con sus armas blancas a jinetes y caballos mientras los franceses rechazan el ataque e intentan huir. Es significativo el valor expresivo de sus rostros y de los caballos, cuyo deseo de abandonar el lugar se pone tan de manifiesto como el miedo de sus ojos. En suma, Goya recoge con sus pinceles cómo pudo ser el episodio que encendió la guerra con toda su violencia y su crueldad para manifestar su posición contraria a esos hechos y dar una lección contra la irracionalidad del ser humano, como correspondía a su espíritu ilustrado. La ejecución es totalmente violenta, con rápidas pinceladas y grandes manchas, como si la propia violencia de la acción hubiera invadido al pintor. El colorido es vibrante y permite libertades como la cabeza de un caballo pintada de verde por efecto de la sombra. Pero lo más destacable del cuadro es el movimiento y la expresividad de las figuras, que consiguen un conjunto impactante para el espectador. Otra guerra, en este caso la Civil española de 1936, provocó serios daños en el lienzo. Al ser transportado el cuadro y su compañero desde Valencia a Barcelona, por orden del gobierno de la República para evitar que las tropas del general Franco tomaran el tesoro pictórico que constituía el Museo del Prado, la camioneta que los llevaba sufrió un accidente, rompiéndose la caja que los protegía y rasgando el lienzo en la parte izquierda. Tras la restauración de las obras, se dejaron en esa zona sendos espacios pintados en marrón, de nuevo para recordarnos la sinrazón de la guerra.

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Los griegos antiguos llamaron «Amazonas» a un grupo de mujeres guerreras legendarias que encontraron al expandir su influencia a Asia Menor, la actual Turquía. Las Amazonas, mujeres tan altas como cualquier varón, aceptaban a los hombres una vez al año, para perpetuar la raza, y mataban a los recién nacidos varones. Rechazaban la autoridad de los hombres, cuya presencia sólo toleraban como esclavos, y se gobernaban a sí mismas, con una reina a su frente.

Según una tradición o leyenda, las guerreras Amazonas acostumbraban cortar el seno derecho a sus hijas para facilitar la práctica del tiro con arco. Ello explicaría la etimología de la palabra que da nombre a este pueblo de mujeres guerreras.

Bien, no está tan claro. En la lengua persa antigua, el sánscrito, parece que existió la denominación «uma soona», que se acerca a la noción de «Hijo de Uma», donde «Uma» es el nombre de una diosa lunar (?). Igualmente, es verosímil que existiera una palabra del antiguo armenio que sonase parecido y que significara «Mujer-Luna». En algunas vasijas griegas, se dibuja a las Amazonas con unos escudos en forma de luna e incluso los griegos las ponían bajo la protección de Artemisa, diosa de la caza y de la Luna. Por similitud fonética, pudieron copiar de este extraño pueblo la denominación «uma soona» como «amazona».

Se supone que la guerra de Troya tuvo lugar sobre el 1200 a. C. Homero nos informa en su Ilíada sobre Pentesilea, la princesa de las Amazonas, que encontró la muerte en la guerra. El siguiente encuentro de los griegos con las Amazonas se sitúa en torno al año 700 a. C. En esta ocasión las guerreras avanzaron hasta Atenas y combatieron con Teseo, que había secuestrado a Antíope en mitad de su propia ciudad. Alejandro Magno sometió Asia Menor en la batalla de Isos (333 a. C.), donde conoció a Talestris, la reina de las Amazonas.

En 1540, los españoles, comandados por Francisco de Orellana (1490-1546), encontraron en las selvas tribus de mujeres guerreras que combatían con fiereza al lado de los hombres al norte del Brasil y dieron su nombre al río Amazonas. El infortunado Orellana habría de morir, precisamente, más tarde cuando su barco zozobró y él se ahogó en el río Amazonas.

La caligrafía se consideraba en el Islam la forma artística más elevada. El Imperio Otomano consiguió desarrollar una caligrafía excelente. Las piezas más conocidas son la Tuğra (firma del Sultán), y el monograma del Sultán en los diplomas.